ورفع الدّرجة من الأمور الإضافية النسبية فيصح أن يكون لرسول رفع درجة من جهة ولآخر رفع درجة من جهة أخرى ، ولا ريب في أنّ لسيد الأنبياء ٦ أرفع الدّرجات على سائر المرسلين : لما ورد عنه ٦ : «آدم ومن دونه تحت لوائي يوم القيامة» وفي الدنيا أيضا ، يكون العلة الغائية للخليقة مطلقا ، وقد ثبت في محلّه أنّ العلة الغائية علة فاعلية بوجودها العلمي وغائيّة بوجودها الخارجي ، ومع ذلك قال تعالى مخاطبا له ٦ : (أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) [النحل ـ ١٢٣] ، وفي بعض المأثورات المعتبرة : «أللهم صلّ على محمد كما صلّيت على إبراهيم» ويستفاد من مجموع ذلك رفع درجة إبراهيم ٧ من جهة وإن كان لسيد الأنبياء أرفع الدّرجات من سائر الجهات.

ولا بد من استفادة رفع الدّرجات لكلّ نبيّ من القرآن الكريم والسنة الشريفة لأنّ العقل لا يحيط بذلك ، وقد ورد في القرآن الكريم في بعض الأنبياء : ما يدل على رفع درجاته من جهة ، قال تعالى في إبراهيم : (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) [البقرة ـ ١٢٤] ، وقال تعالى : (سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ) [الصّافات ـ ٧٩] ، وقال تعالى في إدريس ٧ : (وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا) [مريم ـ ٧٦] ، وقال تعالى في يوسف ٧ : (نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ) [يوسف ـ ٧٦] ، وقال تعالى في داود : (وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً) [النساء ـ ١٦٣] ، وغير ذلك مما خص به بعض الأنبياء ، وأما نبينا الأعظم ٦ فقد ورد فيه ما لا يحصى كتابا وسنة قال تعالى : (إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ