چرا ديدگاه و موضع مسيحيان (ارتدوكس و كاتوليك) و مسلمانان موضعى ضعيف و ناتوان است، على رغم اينكه موضعى عقلانى و تاريخى و ثابت و دينى و مستند است در حالى كه يهوديان بر ديدگاههاى خويش پافشارى مى كنند با اينكه ديدگاهى غير منطقى و غير عقلانى دارند؟

دكتر احمد ثابت: ديدگاه يهودى بر اتحاد و ائتلافى وسيع و قوى و قدرتمند استوار است. بنا به گفته دكتر سماك بر ائتلافى استوار است كه پايه و اساس آن را سازمانهاى تندرو و افراطى و اصولگرا و پروتستانى تشكيل مى دهند از جمله اين سازمانها مى توان به جمعيت امناى كوه هيكل- كه در لندن قبل از برپايى اسراييل تشكيل گرديد- اشاره كرد همچنين مى توان از مسيحيان افراطى يا اصولگرا نام برد كه به مسيحيان تعميدى‌[١] معروفند و بوش و خانواده اش نيز به آن منتسبند و به اشتباه- البته من با اين اصطلاح مخالفم- مسيحيت صهيونيستى ناميده مى شوند. به هر روى يهوديان و صهيونيستها بر ارتش قدرتمندى تكيه مى كنند كه بالفعل مى بينيم در ايالات متحده و اسراييل وجود دارد. همچنين ماهرانه توانسته اند دين يا به عبارت بهتر اساطير مذهبى و تحريفات تاريخى در تورات و انجيل را به جهت منافع سياسى و نظامى اسراييلى و آمريكايى خويش به خدمت بگيرند. تا آنجا كه گراهام فومر از جمله كارشناسان بلندپايه سيا و رئيس سيا در خاورميانه مى گويد پس از اينكه ديدم دين در خدمت اهداف سياسى درآمده است براى من ثابت شده كه جنگ ميان موسى يا محمد يا عيسى يا كنفوسيوس نيست بلكه جهت بر سر منافع است. مسئله و مشكل اساسى اين است كه ديدگاه و موضع اعراب و مسلمانان بر سر حفظ حقوقى تاريخى و غير قابل انكار است كه پيروان تمام اديان از جمله مسيحيان را نيز در همه جا در نظر مى گيرد. اما بايد بدانيم اين ديدگاه در جهان تبليغاتى كنونى ناموفق است. اگر چه افرادى چون ادوارد سعيد در گذشته و عزمى بشارت در حال حاضر و چندين سازمان و جمعيت فلسطينى و غربى در ايالات متحده و انگلستان از جمله مجلس روابط آمريكايى- اسلامى و غيره موفقيتهايى در اين زمينه به دست آورده اند و تلاش مى كنند ماهيت فعاليتها و خواسته هاى رژيم صهيونيستى در زمينه قدس و مسجدالاقصى را برملا سازند، اما اين سازمانها به تنهايى نمى توانند كارى از پيش ببرند چون هيچيك از كشورهاى عربى اسلامى و دستگاههاى تبليغاتى آنها و اجلاس سران كشورهاى اسلامى از آنها حمايت نمى كنند.

مجرى: ببخشيد آقاى دكتر قبل از ورود به بحث ديدگاه و موضع اعراب مى خواهيم هنوز تأملى در موضع يهوديان داشته باشيم. اجازه بدهيد نظر دكتر سماك را در اين باره جويا شويم.

دكتر سماك: در ابتدا بايد درباره اصطلاح مسيحيت صهيونيستى بگويم كه من ابداع كننده اين اصطلاح نيستم، بلكه خود آنها، اين نام را بر خود نهاده اند و به اين نام شناخته مى شوند و چنانكه خود مى گويند، پيروان اين جنبش در ايالات متحده به هفتاد ميليون نفر مى رسد و در ميان آنها ريگان و بوش پسر رؤساى جمهور آمريكا نيز ملاحظه مى شوند. در اينجا لازم مى دانم به دو نكته اشاره كنم؛ هنگامى كه در سال ١٩٦٧ يهوديان قدس را اشغال كردند و موشه دايان وارد شهر قدس شد كشيش پت رابرتسون از پيروان اين جنبش در تانك او بود و در سال ١٩٨٢ هنگامى كه شارون وارد بيروت شد كشيش ديگرى به نام جرى فالويل در تانك او بود. بنابراين رقابت ميان مسيحيان صهيونيست و يهوديان صهيونيست بر سر تحقق پيشگويى هاى تورات بسيار مهم و جدى بوده است و ما بايد بسيار به آن توجه داشته باشيم.

مجرى: آقاى دكتر! من مى خواهم به موضوع اصلى بازگرديم و آن ديدگاه يهود نسبت به مسجدالاقصى است. در حال حاضر كارى با ديدگاههاى موجود در ميان ايشان نداريم لطفاً عنوان كنيد چرا با وجودى كه برخى از يهوديان در مورد جايگاه مسجدالاقصى اختلاف نظر دارند و يا درباره زمان احداث آن با هم متحد نيستند، در حاليكه اگر چنين مسئله اى در جهان عرب وجود داشت بى شك بر سر آن جنگهاى خونين به پا شده بود؟

آقاى دكتر سماك: يهوديان از آنجا كه عقده تبعيد و پراكندگى و تحت ظلم و ستم واقع شدن اقليت بودن را دارند، اين اولين فرصتى است كه امكان جمع شدن را به دست آورده اند به همين دليل فرهنگ اقليتها و گروههاى تحت ظلم و ستم واقع شده اين است كه اختلاف را بزرگ نكنند اين در حالى است كه از جهت ديگر گروه ديگر يهوديان كه همان ارتدوكسها هستند پاداشتن اسراييل را قبل از ظهور مسيح حرام مى دانند، آنها اعتقاد دارند مسيح است كه اسراييل را تأسيس مى كند و در شرايط جهنمى اختلافات زياد است، اما احساس سوء استفاده و بهره گيرى از شرايط موجود و عدم اجازه دادن به‌