ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٥ - اسقف استفان استفانوف رادوف، اسقف اعظم بلغارستان
ثُمَّ يُعِيدُهُ»[١] و «لاتَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ؛ او را نه نيمه خواب باشد و نه تمام خواب»[٢] و «او در هر پديده تازهاى حضور دارد.» ٥ ٦
بنابراين اگر خدا براى خلقت خود پايانى قائل نبوده و ما را به عنوان خلفاى خود در اين امر شركت مىدهد، چگونه بىپروا خواهيم توانست به خود حق داده و به جاى او بگوييم كه پايان دنيا كى و چگونه خواهد بود؟
تنها مىدانم كه او به ما امر كرده است تا براى دنيايى يك پارچه، همانطور كه خداوند خلق كرده است، تلاش و مبارزه كنيم. «كانَالنَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً؛[٣] انسانها امّتى واحد بودند.» و مادام كه من براى تحقّق اين امر با تلاش و مجاهدت خود فرمانبردار نبودهام، نمىتوانم نسبت به آنچه فقط اراده خداوند در آن راه دارد، بيهوده تأمّل كنم و به تنبلى متوقّف شوم، حال آنكه خداوند بىوقفه در حال خلق است و نيز نمىتوانم منتظر بمانم تا يك منجى بيايد و با نشان دادن راه تعالى يا طريق مستقيم مأموريّتى را كه خدا بر عهده ما گذارده است، به جاى من انجام دهد.
پىنوشتها:
[١]. منظور حكومت خداوند است.
[٢]. يعنى نتيجه شيوه رشد به شكل آمريكايى براى «جهان سوم» هر روز معادل تعداد كشتههاى يك هيروشيما مىباشد.
[٣]. سوره يونس (١٠)، آيه ٤.
[٤]. سوره بقره (٢)، آيه ٢٥٥.
[٥]. ترجمه فوق معادل دقيق عبارت گارودى است، گرچه مغاير با مفهوم متداول متن قرآنى است. ترجمه صحيح آيه چنين است: «هر زمان او دركارى است.»
[٦]. سوره الرّحمن (٥٥)، آيه ٢٩.
[٧]. سوره بقره (٢)، آيه ٢١٣.
منبع: خطّ امان پژوهشى در موعود اديان، ج ٢، ص ٥٠.
اسقف استفان استفانوف رادوف، اسقف اعظم بلغارستان
اسقف: نظر كليساى ارتدكس درباره ظهور حضرت عيسى (ع) مثل نظر كليساى كاتوليك است. اختلافات اين دو كليسا بسيار كم است، ولى وقتى گفته مىشود كه قيام عيسى (ع) در روز آخر است، منظورش اوّل و آخر در زمان نيست؛ بلكه مقصود آخرين روز دنيا از جهت ظلم و فساد است؛ يعنى عيسى در روزهاى پايانى گناه و ستم ظاهر مىشود كه روز آغازين عدل و امن و آرامش است. به عبارت ديگر روزى است كه جهان از گناه پاك مىشود و جهان با صلح ادامه مىيابد.
منبع: خطّ امان، پژوهشى در موعود اديان، ج ٢، ص ١٤٧.