٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
منية الطالب في حكم اللحية والشارب - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٥٢ - ما استدل بها علي الحرمة والمناقشات فيها
هذا الدليل ما ملخصه : "السادس : السيرة القطعية في
جميع الادوار و الاعصار قولا و عملا من زمان
آدم (ع) الي زمان خاتم الانبياء٦ الي زماننا هذا من
جميع الطبقات علي اختلافها: من الانبياء و الاوصياء
و الاولياء و الصالحين علي حفظ هذه الهيئة الخاصة . و
لا يوجد في أي تاريخ من تواريخ الامم أن واحدا من
الموحدين و الاولياء و الخلفاء الراشدين و الائمة
الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين صدر عنه هذا
العمل و لو مرة واحدة في عمره، و لو أنت أمعنت النظر
في طبقات الناس طبقة بعد أخري من رؤساء المذاهب
و مراجع الاسلام من العامة و الخاصة بل القسيسين و
الرهبان و علماء اليهود و غيرهما من الملل و الاديان
كالصابئة لرأيت بأم عينك اهتمام الكل في حفظ هذه
الهيئة - الي أن قال : - و خلاصة القول أن اهتمام سائر
الطبقات من أي ملة و دين في حفظ هذه الهيئة في
جميع العصور و الازمان كاشف قطعي عن محبوبيتها و
مبغوضية خلافها عند الله و رسوله ."[١] انتهي .
[١] المنية في حكم الشارب و اللحية / ٥٥ .
[١] المنية في حكم الشارب و اللحية / ٥٥ .