شرح زيارة عاشوراء - الفاضل المازندراني - الصفحة ١٥٨ - شرح «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرِينَ »

خلاف المذمة» ، ثم قال : «الشكر الثناء على المحسن بما أولاكه من المعروف».

وفي (القاموس) [١] : «الحمد : الشكر والرضى ـ ثم قال ـ الشكر [بالضم] [٢] : عرفان الإحسان ونشره».

وفي (المصباح) [٣] : «حمدته على شجاعته وإحسانه ، [حمدا] [٤] ، أثنيت عليه ، ومن هنا كان الحمد غير الشكر (وأعم منه ، لأنه يكون في مقابلة الإحسان وغيره ، والشكر لا يكون إلا في مقابلته) [٥] ، ثم قال [٦] : «شكرت الله [٧] اعترفت بنعمته ، وفعلت ما يجب من فعل الطاعة وترك المعصية ، ولهذا يكون لاشكر بالقول والعمل».

وفي (الطراز) : «شكر له كافأه على نعمته بالجميل قولا وعملا ونية».

وفي تفسير (مجمع البيان) [٨] : «الحمد نقيض الذم ، والشكر نقيض الكفران ، والشكر هو الاعتراف بالنعمة مع ضرب من التعظيم ويكون بالقلب وهو الأصل ، وباللسان أيضا [٩] وإنما يجب باللسان لنفي تهمة

[١] القاموس المحيط ص ٢٧٨.

[٢] من المصدر.

[٣] المصباح المنير (١ / ١٤٩).

[٤] من المصدر.

[٥] ما بين القوسين نقله المصنف بتصرفٍ من المصدر.

[٦] المصدر نفسه (١ / ٣١٩).

[٧] في المصدر : «شكرت لله».

[٨] مجمع البيان (١ / ٢١).

[٩] في المصدر : «ويكون أيضا باللسان».