في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف
(١)
نظرية عدالة الصحابة في مدرسة أهل
البيت(عليهم السلام)
١١ ص
(٢)
المعنى اللغوي للصحبة
١٢ ص
(٣)
الصحابة الصادقون
١٤ ص
(٤)
الإمام علي(عليه السلام) يصف الصحابة
الصادقين
١٦ ص
(٥)
الإمام علي بن الحسين(عليه السلام) يدعو
للصحابة الصادقين
١٧ ص
(٦)
عبد الله بن عباس يصف الصحابة الصادقين
١٨ ص
(٧)
نظرية عدالة كل الصحابة
١٨ ص
(٨)
أدلة نظرية عدالة جميع الصحابة
١٩ ص
(٩)
نظرية عدالة الصحابة في الميزان
٢٠ ص
(١٠)
و تكميلا للبحث فإليك بعض النماذج
٣٠ ص
(١١)
أسباب نشوء النظرية
٣٦ ص
(١٢)
المنهج الشيعي في معنى الصحبة و الصحابي
٣٧ ص
(١٣)
خلاصة رأي الشيعة في الصحابة
٤٠ ص
في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٣٥ - و تكميلا للبحث فإليك بعض النماذج
فقالوا: يا رسول الله ما باله؟ فقال: «دخل عليّ شق الجدار و أنا مع زوجتي فلانة».
و مرّ النبي (صلى الله عليه و آله) بالحكم فجعل الحكم يغمز النبي بإصبعه، فالتفت فرآه فقال: «اللهمّ اجعله وزغاً» فزحف مكانه ١٣.
و من حديث عائشة إنّها قالت لمروان بن الحكم: اشهد انّ رسول الله لعن أباك و أنت في صلبه ١٤.
فكل ذلك و غيره يؤكد أن في صحابة الرسول (صلى الله عليه و آله) من تورّط بأعمال لا يرضاها الله و لا الرسول، و منهم من خالف الكتاب و السنّة.
و إن القول بعدالة جميع من رأى رسول الله (صلى الله عليه و آله) و لو يوماً واحداً، لا يبدو أمراً منسجماً مع طبيعة الرسالة الاسلامية التي تؤكد أن بعضاً من أصحاب و أبناء و أزواج الانبياء عليهم الصلاة و السلام كانوا من غير المؤمنين بهم.
فنظرية عدالة جميع الصحابة لا تنسجم مع نصوص القرآن و السنّة و التاريخ. ١٥