در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
پيشگفتار
٢١ ص
(٤)
فصل اول تدوين قرآن در عصر پيامبر(ص)
٢٧ ص
(٥)
رواياتى كه به جمعآورى قرآن در زمان ابوبكر اشاره مىكند
٣٠ ص
(٦)
فصل دوم جمعآورى قرآن در عصر رسول خدا(ص)
٣٥ ص
(٧)
فصل سوم بررسى احتمالات وقوع تحريف
٤٩ ص
(٨)
بررسى حالت اول احتمال وقوع تحريف در زمان شيخين به صورت تصادفى
٥٠ ص
(٩)
بررسى حالت دوم وقوع تحريفدرزمان شيخين بهصورت برنامهريزى شده
٥٤ ص
(١٠)
بررسى حالت سوم وقوع تحريف در زمان عثمان
٥٦ ص
(١١)
بررسى حالت چهارم وقوع تحريف در زمان بنىاميه
٥٨ ص
(١٢)
نتيجه
٥٩ ص
(١٣)
فصل چهارم تصريحات علماى اسلام بر سلامتى قرآن از تحريف
٦١ ص
(١٤)
فصل پنجم عوامل ايجاد شبهه تحريف و گسترش آن
٧٧ ص
(١٥)
فصل ششم موضعگيرى در قبال روايات تحريف
٧٩ ص
(١٦)
اول موضعگيرى در قبال روايات تحريفى كه در منابع عامه آمده است
٧٩ ص
(١٧)
قسم اول رواياتىكه سوره يا آياتىرا ذكر كرده
٧٩ ص
(١٨)
الف سوره احزاب، معادل سوره بقره است
٧٩ ص
(١٩)
ب لو كان لابن آدم و اديان
٨٠ ص
(٢٠)
ج سورههاى خلع و حفد
٨٢ ص
(٢١)
د آيه رجم
٨٣ ص
(٢٢)
ه - آيه جهاد
٨٥ ص
(٢٣)
و آيه رضاع كبير در ده مرتبه
٨٥ ص
(٢٤)
اقسام نسخ و چگونگى نسخ تلاوت
٨٨ ص
(٢٥)
بطلان نسخ تلاوت
٩٢ ص
(٢٦)
قسم دوم رواياتى كه بر لحن(اشتباه نحوى) و تغيير دلالت مىكنند
٩٤ ص
(٢٧)
قسم سوم رواياتى كه بر زياده دلالت مىكنند
١٠٠ ص
(٢٨)
دوم موضعگيرى در قبالروايات تحريفكه درمنابع شيعىآمدهاست
١٠٣ ص
(٢٩)
دسته اول رواياتى كه در آنها لفظ«تحريف» به كار رفته است
١٠٣ ص
(٣٠)
دسته دوم رواياتى كه مىگويد بعضى از آيات، شامل اسامى ائمه(عليهم السلام) بوده و اين اسامى حذف شده است
١٠٤ ص
(٣١)
دسته سوم رواياتىكه توهم وقوع تحريف به زياده و نقصان در قرآن را ايجاد مىكنند
١٠٨ ص
(٣٢)
دسته چهارم رواياتى كه مىگويد در قرآن اسامى مردان و زنانى بوده است كه حذف شده است
١١١ ص
(٣٣)
سوم چرا محدثان، اين روايات را در كتابهاى معتبر نقل كردهاند، در حالى كه بيانگر آرا و نظرات آنان نبوده است؟
١١٣ ص
(٣٤)
چهارم موضع ائمه اهل بيت(عليهم السلام) در قبال قرآن موجود
١١٥ ص
(٣٥)
چكيده بحث
١٢٥ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٦٢ - فصل چهارم تصريحات علماى اسلام بر سلامتى قرآن از تحريف

كسانى كه به ما اين تهمت را مى‌زنند كه ما قايل به اين هستيم كه قرآن بيش از اين بوده است، كذّاب هستند.[١]

٢- شيخ محمّد بن محمّد بن نعمان، ملقّب به مفيد، (متوفّاى سال ٤١٣ ه-. ق) مى‌نويسد:

جماعتى از اماميّه قايل به اين هستندكه از قرآن حتّى يك كلمه كم نشده است، امّا آنچه از تأويل و تفسير معانى كه در مصحف اميرالمؤمنين بوده است، حذف شده است. اين تأويل و تفسيرها اگرچه بيانگر حقيقت تنزيل بوده امّا جزء كلام الله‌كه معجزه جاويد پيامبر اكرم (ص) است- نبوده است. و به نظر من اين قول صحيح‌تر از قولى است كه مى‌گويد: كلماتى از قرآن حذف شده است و من همين قول را اختيار مى‌كنم و از خدا توفيق دستيابى به راه درست را خواستارم.[٢]

٣- شريف مرتضى على بن حسين موسوى، ملقّب به علم الهدى (متوفّاى سال ٤٣٦ ه. ق) مى‌نويسد:

علم به صحت نقل قرآن، همانند علم به وجود سرزمين‌ها و حوادث بزرگ و وقايع عظيم وكتابهاى مشهور و اشعار مكتوب عرب است. همانا عنايت شديد وانگيزه‌هاى قوى براى نقل‌و حفاظت‌


[١] - كتاب اعتقادات الاماميّه چاپ شده با شرح الباب الحادى عشر: ٩٤- ٩٣.

[٢] - اوائل المقالات فى المذاهب المختارات: ٥٦- ٥٥.