در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٧٢ - فصل چهارم تصريحات علماى اسلام بر سلامتى قرآن از تحريف

و به خصوص رواياتى كه در مورد نقص يك سوّم، يا مقدار زيادى از قرآن، ظاهر البطلان هستند؛ زيرا اگر چنين بود، اين اخبار به صورت متواتر نقل مى‌گرديدند؛ چون انگيزه‌هاى فراوانى براى آن وجود داشته است و غيرمسلمانان آن را به عنوان دستاويزى براى حمله به اسلام و مسلمانان به كار مى‌بردند و چگونه ممكن است كه تحريف واقع شود، در حالى كه به شدّت از آيات و حروف و حركات، محافظت و حراست مى‌كردند؟! ... بنابراين، بايد اين روايات را تفسير و توجيه كرد.[١]

١٨- سيد محسن أعرجى كاظمى (متوفّاى سال ١٢٢٨ ه-. ق) مى‌نويسد:

عامّه مصحف على (ع) را قبول نكردند؛ چون شامل تأويل و تفسير آيات بود؛ زيرا عادت بر اين بود كه تأويل و تفسير را در كنار آيات مى‌نوشتند. چيزى‌كه بر اين مطلب دلالت مى‌كند، جواب حضرت على (ع) به خليفه دوّم‌است‌كه فرمود:

ولَقَد جئت بالكتاب كملًا مشتملًا على التأويل و التنزيل و المحكم و المتشابه و الناسخ و المنسوخ‌[٢]

؛ من كتاب را به صورت كامل آورده‌ام كه مشتمل بر تأويل و تنزيل، محكم و متشابه، ناسخ و منسوخ مى‌باشد، اين روايت، دلالت دارد بر اين‌كه آنچه حضرت به آنان عرضه كرده بود، اعمّ از تنزيل بوده‌است.

[١] - كشف الغطاء فى الفقه كتاب القرآن: ٢٩٩.

[٢] - شرح الوافية فى علم الاصول( نسخه خطّى).