كشف ابن الرضا عن الفقه الرضا
(١)
مقدمة التحقيق
٥ ص
(٢)
وبعد
٥ ص
(٣)
دواعي التأليف
٥ ص
(٤)
زمن التأليف
٦ ص
(٥)
دواعي التحقيق
٦ ص
(٦)
وصف النسخة الخطية
٦ ص
(٧)
منهجية التحقيق
٧ ص
(٨)
عرفان وتقدير
٨ ص
(٩)
ترجمة المؤلف
٩ ص
(١٠)
نسبه
٩ ص
(١١)
ولادته ونشأته
٩ ص
(١٢)
أساتذته
١٠ ص
(١٣)
تلامذته
١٠ ص
(١٤)
دوره الديني والعلمي
١١ ص
(١٥)
إجازته في الرواية
١٢ ص
(١٦)
آثاره العلمية
١٣ ص
(١٧)
اولا المطبوعات
١٤ ص
(١٨)
الثانيه المخطوطة
١٤ ص
(١٩)
وفاته
١٥ ص
(٢٠)
التسلسل التاريخي لظهور الكتاب
١٦ ص
(٢١)
العلماء الذين أثبتوا نسبة الكتاب إل- ى الإمام (ع)
٢٠ ص
(٢٢)
العلماء الذين نفوا نسبة الكتاب إل- ى الإمام (ع)
٢٤ ص
(٢٣)
الاستدلال على أن الكتاب للإمام (ع)
٢٨ ص
(٢٤)
الدليل الأول الاستدلال على وثاقة المير حسي- ن القاضي
٢٨ ص
(٢٥)
الدليل الثاني لهم كتابة الكتاب لأحمد السكي- ن
٣١ ص
(٢٦)
الدليل الثالث حكاية السيد الجزائري عن مشاهدة النسخة في خزانة المجلسي (رحمة الله)
٣٨ ص
(٢٧)
الدليل الرابع إن الكتاب للإمام (ع) إملاءً أو كتابةً
٣٨ ص
(٢٨)
الدليل الخامس موافقته لكتب معتبرة
٤٠ ص
(٢٩)
حجة القائلي- ن بعدم كون فقه الرضا من تأليف الإمام (ع) أو إملائه
٤٣ ص
(٣٠)
الدليل الأول عدم تعرّض علمائنا المتقدمي- ن إليه في مصنفاتهم
٤٣ ص
(٣١)
الدليل الثاني لهم عدم إخبار الأئمة به والإرجاع إليه
٤٨ ص
(٣٢)
الدليل الثالث كثرة المراسيل في الكتاب
٥٠ ص
(٣٣)
الدليل الرابع التعبير بلفظ العالم برواية الإمام عن غيره
٥٣ ص
(٣٤)
الدليل الخامس اشتماله على نقل أخبار متعارضة
٥٧ ص
(٣٥)
الدليل السادس سؤال الإمام (ع) لغيره
٥٩ ص
(٣٦)
الإيراد السابع مخالفة الكتاب لجملة من ضروريات المذهب
٦١ ص
(٣٧)
الدليل الثامن رواية الإمام (ع) عن الرواة
٧٢ ص
(٣٨)
الإيراد التاسع عدم فصاحة عبارات الكتاب
٧٢ ص
(٣٩)
رأي الشيخ علي (قدس سره) في الكتاب
٧٤ ص
(٤٠)
فهرس الآيات القرآنية
٧٦ ص
(٤١)
فهرس الأحاديث
٧٧ ص
(٤٢)
فهرس أسماء النبي والأئمة (عليهم السلام)
٧٩ ص
(٤٣)
فهرس الأعلام
٨٠ ص
(٤٤)
فهرس الكتب
٨٥ ص
(٤٥)
فهرس الأمكنة والبقاع
٨٨ ص
(٤٦)
مصادر التحقيق
٨٩ ص

كشف ابن الرضا عن الفقه الرضا - كاشف الغطاء، الشيخ علي (ابن محمد رضا) - الصفحة ٢٤ - العلماء الذين نفوا نسبة الكتاب إل- ى الإمام (ع)

[العلماء الذين نفوا نسبة الكتاب إل- ى الإمام (ع)]

وذهب جماعة إلى عدم اعتباره؛ لجهالة مؤلفه، منهم:

[١]- صاحب ( (الوسائل))[١].

[٢]- وكذا صاحب ( (تحفة الأبرار))[٢].

[٣]- ومنهم صاحب ( (الفصول))[٣].

وذهب جماعة إلى انه بعينه رسالة علي بن بابويه (رحمة الله) إلى ولده الصدوق (رحمة الله)، وهو المعروف ب- ( (شرائعه))، وإن الاشتباه إنما نشأ من اشتراكٍ في الاسم، والكنية، واسم الأب‌مع الإمام الرضا (ع)، فإن اسم كل منهما (علي)، وكنيته (أبو الحسن)، واسم الأب (موسى)، وقد نسب هذا القول للميرزا عبد الله أفندي‌[٤]، والميرزا محمد بن الحسن الشيرواني‌[٥]، وهو غريب‌


[١]. تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، ويقال له الوسائل تخفيفاً، وهو أحد الجوامع المتأخرة الكبرى للمحمدين الثلاثة، وهي الوافي والبحار والوسائل، وهو تأليف العلامة المحدث الحر العاملي نزيل خراسان الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المشغري، المولود في( ١٠٣٣) والمتوفى في( ١١٠٤). الذريعة إلى تصانيف الشيعة: ج ٤، ص ٣٥٢.

[٢]. تحفة الأبرار الملتقط من آثار الأئمة الأطهارc , رسالة فارسية مبسوطة يتعرض فيها للأدلة غالباً، وهي في خصوص الصلاة، للحاج السيد محمد باقر بن نقي الموسوي الرشتي الشهير بحجة الإسلام الإصفهاني، المتوفى بها سنة ١٢٦٠. الذريعة إلى تصانيف الشيعة: ج ٣، ص ٤٠٣.

[٣]. الفصول الغروية في الأصول الفقهية، للشيخ محمد حسين بن محمد رحيم الطهراني الأصفهاني الحائري، المتوفى سنة ١٢٥٠ ه-. الذريعة إلى تصانيف الشيعة: ج ١٦، ص ٢٤١

[٤]. الميرزا عبد الله بن عيسى الأصبهاني التبريزي المشهور بالأفندي،( ١٠٦٦- ١١٣٠ ه-)، كان فاضلا علامة محققا متبحرا كثير الحفظ والتتبع مستحضراً لأحكام المسائل العقلية والنقلية يروي عن المجلسي، من مؤلفاته كتاب(( رياض العلماء)). أعيان الشيعة: ج ٨، ص ٦٤؛ فهرس التراث: ج ٢، ص ٤٩.

[٥]. محمد بن الحسن الشيرواني، المدقق الشهير بملا ميرزا،( ١٠٣٣- ١٠٩٨ ه-)، كان من أجلاء

تلاميذ المحقق الخراساني، روى عن العلامة المجلسي، ومن آثاره كتاب(( جيش أسامة)). ينظر: فهرس التراث: ج ٨٩٢، ١.