كشف ابن الرضا عن الفقه الرضا
(١)
مقدمة التحقيق
٥ ص
(٢)
وبعد
٥ ص
(٣)
دواعي التأليف
٥ ص
(٤)
زمن التأليف
٦ ص
(٥)
دواعي التحقيق
٦ ص
(٦)
وصف النسخة الخطية
٦ ص
(٧)
منهجية التحقيق
٧ ص
(٨)
عرفان وتقدير
٨ ص
(٩)
ترجمة المؤلف
٩ ص
(١٠)
نسبه
٩ ص
(١١)
ولادته ونشأته
٩ ص
(١٢)
أساتذته
١٠ ص
(١٣)
تلامذته
١٠ ص
(١٤)
دوره الديني والعلمي
١١ ص
(١٥)
إجازته في الرواية
١٢ ص
(١٦)
آثاره العلمية
١٣ ص
(١٧)
اولا المطبوعات
١٤ ص
(١٨)
الثانيه المخطوطة
١٤ ص
(١٩)
وفاته
١٥ ص
(٢٠)
التسلسل التاريخي لظهور الكتاب
١٦ ص
(٢١)
العلماء الذين أثبتوا نسبة الكتاب إل- ى الإمام (ع)
٢٠ ص
(٢٢)
العلماء الذين نفوا نسبة الكتاب إل- ى الإمام (ع)
٢٤ ص
(٢٣)
الاستدلال على أن الكتاب للإمام (ع)
٢٨ ص
(٢٤)
الدليل الأول الاستدلال على وثاقة المير حسي- ن القاضي
٢٨ ص
(٢٥)
الدليل الثاني لهم كتابة الكتاب لأحمد السكي- ن
٣١ ص
(٢٦)
الدليل الثالث حكاية السيد الجزائري عن مشاهدة النسخة في خزانة المجلسي (رحمة الله)
٣٨ ص
(٢٧)
الدليل الرابع إن الكتاب للإمام (ع) إملاءً أو كتابةً
٣٨ ص
(٢٨)
الدليل الخامس موافقته لكتب معتبرة
٤٠ ص
(٢٩)
حجة القائلي- ن بعدم كون فقه الرضا من تأليف الإمام (ع) أو إملائه
٤٣ ص
(٣٠)
الدليل الأول عدم تعرّض علمائنا المتقدمي- ن إليه في مصنفاتهم
٤٣ ص
(٣١)
الدليل الثاني لهم عدم إخبار الأئمة به والإرجاع إليه
٤٨ ص
(٣٢)
الدليل الثالث كثرة المراسيل في الكتاب
٥٠ ص
(٣٣)
الدليل الرابع التعبير بلفظ العالم برواية الإمام عن غيره
٥٣ ص
(٣٤)
الدليل الخامس اشتماله على نقل أخبار متعارضة
٥٧ ص
(٣٥)
الدليل السادس سؤال الإمام (ع) لغيره
٥٩ ص
(٣٦)
الإيراد السابع مخالفة الكتاب لجملة من ضروريات المذهب
٦١ ص
(٣٧)
الدليل الثامن رواية الإمام (ع) عن الرواة
٧٢ ص
(٣٨)
الإيراد التاسع عدم فصاحة عبارات الكتاب
٧٢ ص
(٣٩)
رأي الشيخ علي (قدس سره) في الكتاب
٧٤ ص
(٤٠)
فهرس الآيات القرآنية
٧٦ ص
(٤١)
فهرس الأحاديث
٧٧ ص
(٤٢)
فهرس أسماء النبي والأئمة (عليهم السلام)
٧٩ ص
(٤٣)
فهرس الأعلام
٨٠ ص
(٤٤)
فهرس الكتب
٨٥ ص
(٤٥)
فهرس الأمكنة والبقاع
٨٨ ص
(٤٦)
مصادر التحقيق
٨٩ ص

كشف ابن الرضا عن الفقه الرضا - كاشف الغطاء، الشيخ علي (ابن محمد رضا) - الصفحة ٢١ - العلماء الذين أثبتوا نسبة الكتاب إل- ى الإمام (ع)

وظاهر المصنف‌[١] (رحمة الله) صحة التمسك به،[٢] وظاهر المرحوم- عم جدنا[٣]- الشيخ موسى كاشف الغطاء[٤] احتمال اعتماد المشهور عليه في استقبال القبلة بالأصابع‌[٥].

وكذا ذهب بعضهم‌[٦] إلى اعتباره عند إعواز النصوص، وإنه ينفع في مقام ترجيح أحد الخبرين على الآخر، كما ذكروا ذلك الأصحاب في جملة من كتب الفتاوى منها كتاب ( (المقنع))[٧] لشيخنا الصدوق (رحمة الله)، وحيث ذكر فيه‌


[١]. أي: الشيخ مرتضى الأنصاري( ١٢٨١ ١٢١٤ ه-) مصنف كتاب(( المكاسب)). وقد أشرنا إليه في مقدمة التحقيق: ٥.

[٢]. ينظر: كتاب المكاسب: ج ١، ص ١٢.

[٣]. وهو الجد الثاني للشيخ المؤلف، المجتهد الفقيه الشيخ عباس ابن المجتهد الفقيه الشيخ علي ابن الشيخ الكبير جعفر كاشف الغطاء، المولود في سنة( ١٢٤٢ ه-) والمتوفى سنة( ١٣١٥ ه-).

[٤]. الشيخ موسى بن جعفر بن خضر المالكي الجناجي الأصل، النجفي،( ١١٨٠- ١٢٤١ ه-)، وهو أجلّ أنجال الشيخ الكبير الأربعة شأناً وأنبههم ذكراً وأعلاهم صيتاً وأرفعهم جاهاً وأطولهم باعاً في العلوم الفقهية وأخبرهم بفنون المعقول والمنقول، انتهت إليه رئاسة الإمامية، من مؤلفاته: شرح رسالة والده(( بغية الطالب)) سماها(( منية الراغب)). ماضي النجف وحاضرها: ج ٣، ص ٢٠٠؛ موسوعة طبقات الفقهاء: ج ١٣، ص ٦٦٧.

[٥]. منية الراغب في شرح بلغة الطالب: ٣٢٨.

[٦]. سيأتي ذكرهم من المؤلف.

[٧]. المقنع، للشيخ أبي جعفر محمد الصدوق، قال فيه:( إني صنفت كتابي هذا وسميته كتاب المقنع لقنوع من يقرأ بما فيه، وحذفت الإسناد لئلا يثقل حمله ويصعب حفظه ولا يمله قاريه، إذ كان ما أبينه فيه في الكتب الأصولية موجودا مبينا على المشايخ العلماء الفقهاء الثقات رحمهم الله). المقنع: ٣؛ الذريعة إلى تصانيف الشيعة: ج ٢٢، ص ١٢٣.