كشف ابن الرضا عن الفقه الرضا
(١)
مقدمة التحقيق
٥ ص
(٢)
وبعد
٥ ص
(٣)
دواعي التأليف
٥ ص
(٤)
زمن التأليف
٦ ص
(٥)
دواعي التحقيق
٦ ص
(٦)
وصف النسخة الخطية
٦ ص
(٧)
منهجية التحقيق
٧ ص
(٨)
عرفان وتقدير
٨ ص
(٩)
ترجمة المؤلف
٩ ص
(١٠)
نسبه
٩ ص
(١١)
ولادته ونشأته
٩ ص
(١٢)
أساتذته
١٠ ص
(١٣)
تلامذته
١٠ ص
(١٤)
دوره الديني والعلمي
١١ ص
(١٥)
إجازته في الرواية
١٢ ص
(١٦)
آثاره العلمية
١٣ ص
(١٧)
اولا المطبوعات
١٤ ص
(١٨)
الثانيه المخطوطة
١٤ ص
(١٩)
وفاته
١٥ ص
(٢٠)
التسلسل التاريخي لظهور الكتاب
١٦ ص
(٢١)
العلماء الذين أثبتوا نسبة الكتاب إل- ى الإمام (ع)
٢٠ ص
(٢٢)
العلماء الذين نفوا نسبة الكتاب إل- ى الإمام (ع)
٢٤ ص
(٢٣)
الاستدلال على أن الكتاب للإمام (ع)
٢٨ ص
(٢٤)
الدليل الأول الاستدلال على وثاقة المير حسي- ن القاضي
٢٨ ص
(٢٥)
الدليل الثاني لهم كتابة الكتاب لأحمد السكي- ن
٣١ ص
(٢٦)
الدليل الثالث حكاية السيد الجزائري عن مشاهدة النسخة في خزانة المجلسي (رحمة الله)
٣٨ ص
(٢٧)
الدليل الرابع إن الكتاب للإمام (ع) إملاءً أو كتابةً
٣٨ ص
(٢٨)
الدليل الخامس موافقته لكتب معتبرة
٤٠ ص
(٢٩)
حجة القائلي- ن بعدم كون فقه الرضا من تأليف الإمام (ع) أو إملائه
٤٣ ص
(٣٠)
الدليل الأول عدم تعرّض علمائنا المتقدمي- ن إليه في مصنفاتهم
٤٣ ص
(٣١)
الدليل الثاني لهم عدم إخبار الأئمة به والإرجاع إليه
٤٨ ص
(٣٢)
الدليل الثالث كثرة المراسيل في الكتاب
٥٠ ص
(٣٣)
الدليل الرابع التعبير بلفظ العالم برواية الإمام عن غيره
٥٣ ص
(٣٤)
الدليل الخامس اشتماله على نقل أخبار متعارضة
٥٧ ص
(٣٥)
الدليل السادس سؤال الإمام (ع) لغيره
٥٩ ص
(٣٦)
الإيراد السابع مخالفة الكتاب لجملة من ضروريات المذهب
٦١ ص
(٣٧)
الدليل الثامن رواية الإمام (ع) عن الرواة
٧٢ ص
(٣٨)
الإيراد التاسع عدم فصاحة عبارات الكتاب
٧٢ ص
(٣٩)
رأي الشيخ علي (قدس سره) في الكتاب
٧٤ ص
(٤٠)
فهرس الآيات القرآنية
٧٦ ص
(٤١)
فهرس الأحاديث
٧٧ ص
(٤٢)
فهرس أسماء النبي والأئمة (عليهم السلام)
٧٩ ص
(٤٣)
فهرس الأعلام
٨٠ ص
(٤٤)
فهرس الكتب
٨٥ ص
(٤٥)
فهرس الأمكنة والبقاع
٨٨ ص
(٤٦)
مصادر التحقيق
٨٩ ص

كشف ابن الرضا عن الفقه الرضا - كاشف الغطاء، الشيخ علي (ابن محمد رضا) - الصفحة ١٨ - التسلسل التاريخي لظهور الكتاب

بل المحكي عن والد المجلسي: إن عبارة هذا الكتاب عين عبارة ما يذكره علي بن بابويه والد الصدوق‌[١] في رسالته لابنه محمد الصدوق‌[٢] إلا نادراً[٣].

ويلوح من الشيخ المفيد[٤] (رحمة الله) الأخذ به والعمل بما فيه في مواضع من المقنعة[٥].

قال صاحب الحدائق (رحمة الله)[٦] في كتاب النكاح في مبحث الشقاق: (وهو نظير ما قدمنا في غير موضع من إفتاء الصدوق وأبيه في الرسالة إليه‌


[١]. علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، أبو الحسن القمي، والد الشيخ الصدوق،( ت: ٣٢٩ ه-)، كان شيخ القميين في عصره ومتقدمهم وفقيههم وثقتهم، وأحد أعاظم الطائفة الإمامية، وكبار محدثيها. موسوعة طبقات الفقهاء: ج ٤، ص ٢٨٤.

[٢]. الشرائع، ويقال(( كتاب الشرائع)) أيضاً، يقول الشيخ آقا بزرك:( كانت هذه الرسالة مرجع الأصحاب عند إعواز النصوص المأثورة المسندة لقول مؤلفه في أوله: إن ما فيه مأخوذ عن أئمة الهدى، فكل ما فيه خير مرسل عنهم). الذريعة إلى تصانيف الشيعة: ج ١٣، ص ٤٦

[٣]. بحار الأنوار، محمد باقر بن محمد تقي المجلسي( ت: ١١١١ ه-)، الناشر: مؤسسة الوفاء، مطبعة مؤسسة الوفاء، ط ١٤٠٣، ٢ ه-، بيروت: ج ١، ص ١٢

[٤]. الشيخ المفيد( ٣٣٦- ٤١٣) أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام بن جابر بن النعمان المعروف بالشيخ المفيد. قال ابن النديم:( في عصرنا انتهت رئاسة متكلمي الشيعة إليه، مقدم في صناعة الكلام والفقه والآثار على مذهب أصحابه، دقيق الفطنة، ماضي الخاطر، شاهدته فرأيته بارعاً). فهرست ابن النديم: ٢٢٦؛ فهرس التراث: ج ١، ص ٤٦٩.

[٥]. وذلك في عدة مواضع من المقنعة، وكتاب(( المقنعة في الأصول والفروع)) للشيخ المفيد، ذكر فيه الأصول الخمسة أولًا ثم العبادات والمعاملات، وقد شرح الشيخ الطوسي فروع المقنعة في كتابه(( تهذيب الأحكام)). الذريعة إلى تصانيف الشيعة: ج ٢٢، ص ١٢٤.

[٦]. الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني آل عصفور( ١١٠٧- ١١٨٦ ه-)، وصفه تلميذه أبو علي الحائري بقوله:( عالم فاضل متبحر ماهر متتبع، محدث ...)، أشهر مؤلفاته:(( الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة)) إلا انه لم يمهله الأجل لإكماله، فأكمَله تلميذه الشيخ حسين آل عصفور وسماه:(( عيون الحدائق الناضرة)). فهرس التراث: ج ٢، ص ٧٦.