عليها و على معرفة العدل الألهي و الامامة ١ و عليه فأصول الإسلام ثلاثة و أصول الإيمان خمسة و حيث انّ المطلوب أوّلًا و بالذات في جميع الأصول هو الاستيقان نفساً و التدّين ظاهراً و يترّتب على ذلك جملة آثار عملية وَوَضعيّة كالاسلام و الايمان صار للكلام فيها لحاضان تارةً من حيث الحكم التكليفي النفسي مستقلا و أخرى من حيث الحكم الوضعي أم الأول ففيه مسائل (مسئلة) يجب على القادر البالغ سنّ التكليف معرفة الله ورسوله و المعاد و كذا العدل الإلهي و إمامة الأئمة الاثنى عشر و المراد من المعرفة هو اليقين الراسخ في نفس المكلف بنحو لا يشك و لا يحتمل الخلاف (مسئلة ٢) كما يجب اليقين بهذه المعارف الخمس يجب أيضا التدين بها بمعنى انه يجب أن يشهد بها لسانا و يقرّ و يعترف بها ظاهراً بنحو يظهر منه انه قد اعتقدها باطناً و دان بها واقعاً (مسئلة ٣) لا يبعد ان يكون زمن التكليف بالمعرفة حيث يبلغ المكلف سنّ التميز ما بين الضارّ والنافع و يستعدّ لقبول المعارف و ان لم يبلغ السنّ المعتبر في التكليف بالوظائف العملية بناءً عليه فيلزم الآباء أو غيرهم بنحو الكفاية تعليم أو تنبيه أو حث من بلغ ذلك وهو بعد غير عارف أو غير ملتفت أو متهاون عن المعرفة (مسألة ٤) المذاهب في مراتب المعرفة و ان تشعبت و الآراء في طرقها و ان تكثّرت إلّا ان الأقوى هو الاكتفاء في معرفة الرب تعالى جَدّهُ معرفة انه اله واحد في ربوبيته و ألوهيتهّ واجب وجوده لذاته متصفٌ بكلَّ كمال منزّه عن كل نقص بحد لو سئل المكلف لأجاب عن اعتقاد و تدين بما يفيد هذا المعنى بأيّ بيان و أيّ منشأ كان (مسئلة ٥) التفكر في ذات الله محضورٌ فانه مظنة الهلكة ومن أقوى مداخل وساوس‌