غير شاعر مختار عالم بالمصالح على ما هي عليه اترى يصح في العقول انا نرى كسر الحب على قرى النمل فنحكم عليالقطع بان صدور ذلك عن شاعر بان لو ادخر الحب لا عن كسر يمتص من رطوبة الأرض ما ينفلق به زرعا و يفوته ما به الغرض من الادخار و لا نحكم عل القطع فيما نشاهده من الروابط والنسب الكونية و تقدير الكواكب على قاعدة بحركة تكفل بقاؤها و اختصاص كل بمداران لو خرج منه لاختل نظام عالمه أو نظام العالم باسره فان صدور ذلك عن شاعر عالم باسرار الحكم و دقائق التدبير هيهات فذلك من سفه العقول لا يفوه به ذو مسكة افي الله شك فاطر السوات و الأرض كلا و لن سئلتهم من خلق السموات و الأرض ليقولن الله و بالجملة الوقت اشرف من ان يضيع في زخرفة هذه المقالة و حماقة مدعيها ١.

الفائدة الحادية عشر

قد احث الطلب بعض من لامساغ إلا عن اجابته ان اذكر خلاصة ما عليه دعوى السالكين بالتصفية و جهاد النفس بالقوى العملية وفي الحديث افضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه وفي آخر انه الجهاد الأكبر وذلك في مراتب اربع (الأولى) تهذيب الظاهر بنواميس الشريعة الظاهرة (الثانية) تذهيب الباطن بتحليته بالملكات الفاضلة و تخليته عن الملكات الذميمة (الثالثة) استنارة النفس بالصور القدسية (الرابعة) فناء النفس عن ذاتها بمشاهدة أنوار قدس الجلال و حيث ان أول نشؤ الإنسان من حين ولادته (مثل البهيمة همه علفه) حتى‌