مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢٧٩ - يوسف بن السخت أبو يعقوب
جش- يوسف بن ثابت ابن أبى سعدة أبو اميّة كوفى ثقة روى عن أبى عبد اللّه عليه السّلم، له كتاب يرويه ثعلبة بن ميمون أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا احمد بن جعفر عن احمد بن ادريس قال حدّثنا احمد بن محمد بن عيسى قال حدّثنا الحسن بن على بن فضال عن ثعلبة بالكتاب.
(قر)
يوسف[١] بن الحرث بترى
[٢] يكنّى أبا بصير.
(لم)
يوسف بن الحرث الكمندانى.
تقدم فى سهل[٣] بن الحسن الصفّار و عن (ست) و (جش) فى محمّد[٤] بن احمد بن يحيى.
يوسف بن[٥] حماد قيراط كوفى
ضعيف، له كتاب.
(كش)
يوسف بن السخت أبو يعقوب.
تقدم فى فارس[٦] بن حاتم القزوينى
غض- يوسف بن السخت بصرى ضعيف مرتفع القول استثناه القميون من نوادر الحكمة.
[١] تقدم عن( كش) فى محمد بن اسحق صاحب المغازى هكذا: أبو نصر بن يوسف بن الحرث بترى( و سينقل كذلك فى الكنى) لا أن يوسف هو المكنى بأبى بصير و هذا اشتباه( و تصحيف مع اسقاط لفظة ابن) نشاء من الشيخ قدس سره أولا لعجلته الدينية اللازمة له و مثله عن مثله غير عزيز و تبعه فيه غيره و عليه اشتهر عند الطايفة ضعف حديث أبى بصير( لاعتقادهم أن أبا بصير مشترك بين اربعة منهم هذا البترى فاشترك الحديث بينه و بين غيره) و قد عرفت حقيقة الأمر( و صحة حديث أبى بصير عن أبى عبد اللّه و أبى الحسن أو أحدهما عليهما السلم) عند تسمية الفقهاء( من الباقرين عليهما السلم و عند ترجمة كل واحد من أبى بصير الثلثة و هم يحيى بن أبى القاسم أبى بصير و ليث بن البخترى أبى بصير المرادى و عبد اللّه بن محمد أبى بصير الأسدى فتأمل و ارجع و أذعن بالحق) و الحق أولى بالاستماع ثم الاتباع و الحمد للّه وحده- ع(*)
(*) ما بين الهلالات زيادات من نسخة« خ» فلا تغفل( ض ع)
[٢] أبو نصر بن يوسف بن الحرث بترى- ل ظ
[٣] فيه أن سهلا ذاك يروى عن يوسف هذا- ع ١٧٧ ج ٣
[٤] فيه عنهما انه لا يعتبر روايه محمد ذاك اذا روى عن يوسف هذا- ع
[٥] ابى الخ ظ- كذا فى تفسر على بن ابرهيم- رضى عنهما- ع
[٦] فيه ما يظهر منه من جلالة قدره و توثيقة لكن شهادة منه لنفسه- ع ص ٩ ج ٥