مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢١٠ - هاشم بن أبى هاشم
جش- هرون بن موسى بن أحمد بن سعيد بن سعيد أبو محمّد التلعكبرى[١] من بنى شيبان كان وجها فى أصحابنا ثقة معتمدا لا يطعن عليه، له كتب منها كتاب الجوامع فى علوم الدين كنت احضر فى داره مع ابنه[٢] أبى جعفر و الناس يقرأون عليه و تقدّم فى جعفر[٣] بن عبد اللّه رأس المذرى.
(ق)
هرون بن موسى الأعور البصرى القارى.
هرون مولى آل أبى جعدة.
(لم)
هرون بن يحيى البزّاز
يكنّى أبا الحسن روى عنه إبن نوح و تقدّم عن (جش) فى فضالة[٤] بن أيّوب.
(كش) فى
هاشم بن أبى هاشم
تقدم فى محمّد[٥] بن بشير و فى جعفر[٦] بن واقد.
قر- هاشم[٧] بن أبى هاشم مجهول[٨]
[١] * لا شك ان هذا الرجل عديم النظير من الرواة على اطلاقه كما قال الشيخ رحمهما اللّه تعالى فانه بعد النظر فى هذه المائة و اثنين المواضع الا موضعين منها( و فيها اخذ غيره عنه) يظهر أنه من سنة ثلث عشرة و ثلثمائة إلى سنة سبعين و ثلثمائة كان تيردد فى الاخذ و التحصيل من الرجال اصالة و اجازة جزاهم اللّه تعالى عن الاسلام و أهله افضل ما يستحقون و الحمد للّه رب العالمين- ع
[٢] تقدم فى أحمد بن محمد بن الربيع ان اسمه محمد و كنيته أبو الحسين الا ان يكون ابنا آخر- ع
[٣] ص ١٢٩ ج ٢ فيه ان هرون بن موسى هذا يروى عن جعفر ذاك- ع
[٤] يظهر منه اعتباره- ع
[٥] فيهما لعنه و ذمه- ع
[٦] فيهما لعنه و ذمه- ع
[٧] هشام- ل
[٨] بل علم حاله مما اشير اليه- ع ٢- على بن الحسن بن الحجاج المذكور فى ص ١٧٩ ج ٤
٣- الحسن بن محمد بن الحسن المذكور فى ص ١٤٨ ج ٢
٤- الحسن بن ابرهيم المذكور فى ص ٩٦ ج ٢
٥- احمد بن محمد بن يحيى الفارسى المذكور فى ص ١٦٨ ج ١
٦- احمد بن ادريس القمى المذكور فى ص ٩٤ ج ٢
و أما علم الهدى المذكور فى ص ١٨٩ ج ٤ فيروى عن التلعكبرى و أبو جعفر السقاء الأحول المنجم الآتى فى باب الكنى إنشاء اللّه تعالى فليس فيه تصريح بروايته عنه بل صرح بانه رآه فقط و لا يخفى و الحمد للّه رب العالمين( ض ع)