عاشورا و اهميت دين
(١)
1 سخنرانى عاشوراى 1388
٧ ص
(٢)
نياز انسان به دين
٧ ص
(٣)
جايگاه انسان در نزد خداوند
١٠ ص
(٤)
نقش دين در زندگانى بشر
١٤ ص
(٥)
حكومت يزيد و خطر نابودى اسلام
١٩ ص
(٦)
مطلب مهمتر
٢٢ ص
(٧)
فلسفه قيام امام حسين (ع)
٢٣ ص
(٨)
فلسفه عزادارى عاشورا
٢٧ ص
(٩)
يزيد و يزديت
٣٠ ص
(١٠)
امر به معروف و نهى از منكر يا جهاد؟
٣٣ ص
(١١)
تاريخ عزادارى امام حسين (ع)
٣٤ ص
(١٢)
پيروزى حسين بن على (ع) در نجات دين
٣٥ ص
(١٣)
پيام عاشورا
٣٧ ص
(١٤)
«حسينيت» جاويدان است
٤٠ ص
(١٥)
اوج بندگى خدا
٤١ ص
(١٦)
2 سخنرانى عاشوراى 1389
٤٥ ص
(١٧)
موضوع هدايت
٤٥ ص
(١٨)
انواع هدايت
٤٧ ص
(١٩)
ارزش دين
٥٧ ص
(٢٠)
فلسفه عزادارى
٦٠ ص
(٢١)
نجات دين
٦٤ ص
(٢٢)
ظهر عاشورا
٧٢ ص
(٢٣)
3 سخنرانى عاشوراى 1390
٧٧ ص
(٢٤)
ابعاد قيام حسينى
٧٧ ص
(٢٥)
ظلم ستيزى
٧٨ ص
(٢٦)
طاغوت
٨٣ ص
(٢٧)
معناى يك حديث
٨٥ ص
(٢٨)
موضع گيريها در عاشورا
٨٧ ص
(٢٩)
خطر در كمين بيدارى اسلامى
٨٩ ص
(٣٠)
هشدار
٩٤ ص
(٣١)
عدالت اجتماعى
٩٥ ص
(٣٢)
يك مطلب ديگر
١٠٤ ص
(٣٣)
وضع فعلى افغانستان
١٠٦ ص
(٣٤)
4 ذكر چند نكته (از سخنرانى ايشان در تاسوعاى 1389 با تفصيل بيشتر)
١٠٩ ص
(٣٥)
5 الحاقيه (در مورد كفر يزيد)
١١٧ ص

عاشورا و اهميت دين - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١١٣ - ٤ ذكر چند نكته (از سخنرانى ايشان در تاسوعاى ١٣٨٩ با تفصيل بيشتر)

قتلت فتياننا ساداتهم‌

و قتلنا فارس القوم البطل‌[١]

لعبت هاشم بالملك ولا

خبر (ملك) جاء ولا وحى نزل‌[٢]

٤ ملاسعد تفتازانى متوفاى ٧٩٢ ه. ق در شرح عقايد نسفى مى گويد

كه رضاى يزيد به قتل حسين (ع) و اهانت اوبه اهلبيت رسولخدا (ص) به تواتر ثابت شده ... پس ما در حق يزيد بلكه در ايمان او توقف نداريم (يعنى او را بى ايمان مى دانيم) لعنت بر يزيد و ياوران او و بر كمك كنندگان او (انتهى ملخصا)

٥ علامه جلال الدين سيوطى متوفاى سال ٩١١ ه. ق در كتاب خود (تاريخ خلفاء)، ص ١٥٨، مى نويسد كه يزيد به والى خود در عراق، عبيدالله بن زياد نوشت كه با حسين بجنگد ... خداوند قاتل حسين را لعنت كند و ابن زياد را با يزيد نيز. (لعنت كند.)

٦ ابن حجر شافعى مى گويد: اهل سنت در تكفير يزيد اختلاف دارند، جمعى او را كافر مى دانند، جمعى او را مسلمان مى دانند. جماعتى از محققين در حق او توقف دارند يعنى نه اسلام او را قبول دارند و نه كفر او را. سپس مى گويد: و اگر يزيد مسلمان هم باشد ولى فاسق شرير و سكير (مست شراب) و ستمگر است.

او دلايل دانشمندان سنى را كه به كفر يزيد معتقدند چنين ذكر


[١] . اين اشعار شفاى دل بنى اميه و سوزاننده دلهاى مسلمانان طرفدار اهل بيت پيامبراسلام( ص) است.

[٢] . گفتيم كه اين شعر صريح كفر است.