خارج فقه مقارن
(١)
تبیین مسئله خمس در اسلام (36)
٤ ص
(٢)
تبیین مسئله خمس در اسلام (35) – محاجه حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر (2)
٥ ص
(٣)
تبیین مسئله خمس در اسلام (34) – محاجه حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر (1)
٦ ص
(٤)
تبیین مسئله خمس در اسلام (33) – مواردی از جهل «عمر بن خطاب» نسبت به احکام الهی!
٧ ص
(٥)
تبیین مسئله خمس در اسلام (32) – سرنوشت خمس در زمان خلافت ابوبکر (2)
٨ ص
(٦)
تبیین مسئله خمس در اسلام (31) – مراد از «ذوی القربی» در آیه خمس چه کسانی هستند!؟
٩ ص
(٧)
تبیین مسئله خمس در اسلام (30) – سرنوشت خمس در زمان خلافت ابوبکر (1)
١٠ ص
(٨)
تبیین مسئله خمس در اسلام (29) – جمع بندی نهایی از مسئله مکاتبات پیامبر برای دریافت خمس (2)
١١ ص
(٩)
تبیین مسئله خمس در اسلام (28) – جمع بندی نهایی از مسئله مکاتبات پیغمبر اکرم برای دریافت خمس!
١٢ ص
(١٠)
تبیین مسئله خمس در اسلام (27) – كارگزاران پیغمبر اکرم برای دریافت خمس!
١٣ ص
(١١)
تبیین مسئله خمس در اسلام (26) – نامههای پیغمبر اکرم، به سران قبایل برای دریافت خمس (10)
١٤ ص
(١٢)
تبیین مسئله خمس در اسلام (25) – نامههای پیغمبر اکرم، به سران قبایل برای دریافت خمس (9)
١٥ ص
(١٣)
تبیین مسئله خمس در اسلام (24) – نامههای پیغمبر اکرم، به سران قبایل برای دریافت خمس (8)
١٦ ص
(١٤)
تبیین مسئله خمس در اسلام (23) – نامههای پیغمبر اکرم، به سران قبایل برای دریافت خمس (7)
١٧ ص
(١٥)
تبیین مسئله خمس در اسلام (22) – نامههای پیغمبر اکرم، به سران قبایل برای دریافت خمس (6)
١٨ ص
(١٦)
تبیین مسئله خمس در اسلام (21) – روایاتی در منابع اهل سنت، در بیان دریافت خمس توسط امیرالمؤمنین
١٩ ص
(١٧)
تبیین مسئله خمس در اسلام (20) – نامههای پیغمبر اکرم، به سران قبایل برای دریافت خمس (5)
٢٠ ص
(١٨)
تبیین مسئله خمس در اسلام (19) – نامههای پیغمبر اکرم، به سران قبایل برای دریافت خمس (4)
٢١ ص
(١٩)
تبیین مسئله خمس در اسلام (18) –نامههای پیغمبر اکرم، به سران قبایل برای دریافت خمس (3)
٢٢ ص
(٢٠)
تبیین مسئله خمس در اسلام (17) –نامههای پیغمبر اکرم، به سران قبایل برای دریافت خمس (2)
٢٣ ص
(٢١)
تبیین مسئله خمس در اسلام (16) –نامههای پیغمبر اکرم، به سران قبایل برای دریافت خمس (1)
٢٤ ص
(٢٢)
تبیین مسئله خمس در اسلام (15) – چرایی عدم وجود اخذ خمس در سیره پیامبر اکرم (2)
٢٥ ص
(٢٣)
تبیین مسئله خمس در اسلام (14) – چرایی عدم وجود اخذ خمس در سیره پیامبر اکرم
٢٦ ص
(٢٤)
تبیین مسئله خمس در اسلام (13) – خمس در روایات ائمه طاهرین (علیهم السلام) (9)
٢٧ ص
(٢٥)
تبیین مسئله خمس در اسلام (12) – خمس در روایات ائمه طاهرین (علیهم السلام) (8)
٢٨ ص
(٢٦)
تبیین مسئله خمس در اسلام (11) – خمس در روایات ائمه طاهرین (علیهم السلام) (7)
٢٩ ص
(٢٧)
تبیین مسئله خمس در اسلام (10) – خمس در روایات ائمه طاهرین (علیهم السلام) (6)
٣٠ ص
(٢٨)
تبیین مسئله خمس در اسلام (9) – خمس در روایات ائمه طاهرین (علیهم السلام) (5)
٣١ ص
(٢٩)
تبیین مسئله خمس در اسلام (8) – خمس در روایات ائمه طاهرین (علیهم السلام) (4)
٣٢ ص
(٣٠)
تبیین مسئله خمس در اسلام (7) – خمس در روایات ائمه طاهرین (علیهم السلام) (3)
٣٣ ص
(٣١)
تبیین مسئله خمس در اسلام (6) – چند نکته مهم در باب رجال و درایه
٣٤ ص
(٣٢)
تبیین مسئله خمس در اسلام (5) - بیان چند نکته مهم رجالی!
٣٥ ص
(٣٣)
تبیین مسئله خمس در اسلام (4) - خمس در روایات ائمه طاهرین (علیهم السلام) (2)
٣٦ ص
(٣٤)
تبیین مسئله خمس در اسلام (3) - خمس در روایات ائمه طاهرین (علیهم السلام)
٣٧ ص
(٣٥)
تبیین مسئله خمس در اسلام (2) - ضرورت استفاده از نرم افزارهای علوم اسلامی
٣٨ ص
(٣٦)
تبیین مسئله خمس در اسلام (1)- خمس در لغت و اصطلاح
٣٩ ص
(٣٧)
=تاريخ حديث از ديدگاه فريقين كتابهايي كه در عصر ائمه ع نوشته شده است (6600 كتاب )
٤٠ ص
(٣٨)
=تاريخ حديث از ديدگاه فريقين توصيه ائمه ع بر نوشتن احاديث و منابع آنها
٤١ ص
(٣٩)
=تاريخ حديث از ديدگاه فريقين هدف از ممانعت نشر حقايق قرآني، نشر آيات و روايات ولايت بوده
٤٢ ص
(٤٠)
=تاريخ حديث از ديدگاه فريقين ممانعت از نشر حقايق قراني توسط خليفه دوم
٤٣ ص
(٤١)
=تاريخ حديث از ديدگاه فريقين ممانعت عثمان از نقل حديث و زنداني كردن عمر صحابه را به جرم
٤٤ ص
(٤٢)
=تاريخ حديث از ديدگاه فريقين تهديد و برخورد خشن ابوبكر و عمر نسبت به ناقلين حديث
٤٥ ص
(٤٣)
=تاريخ حديث از ديدگاه فريقين نهي و ممانعت از نقل احاديث نبوي توسط عمر
٤٦ ص
(٤٤)
=تاريخ حديث از ديدگاه فريقين سوزاندن احاديث نبوي توسط ابوبكر و عمر
٤٧ ص
(٤٥)
=تاريخ حديث از ديدگاه فريقين مقايسه سنت در مكتب اهل بيت ع و مكتب سقيفه
٤٨ ص
(٤٦)
=اذان از ديدگاه فريقين بررسي جايگاه حي علي خير العمل در اذان
٤٩ ص
(٤٧)
=شهادت ثالثه در اذان شهادت ثالثه در اذان، از چه زماني شروع شد؟
٥٠ ص
(٤٨)
=اذان از ديدگاه فريقين مراد از تثويب چيست ؟
٥١ ص
(٤٩)
=اذان از ديدگاه فريقين معناي تثويب لغتا و اصطلاحا
٥٢ ص
(٥٠)
=اذان از ديدگاه فريقين تثويب در اذان
٥٣ ص
(٥١)
=شهادت ثالثه در اذان حفظ شعائر ديني از ديدگاه اهل سنت (8)
٥٤ ص
(٥٢)
=شهادت ثالثه در اذان حفظ شعائر ديني از ديدگاه اهل سنت (7)
٥٥ ص
(٥٣)
=شهادت ثالثه در اذان حفظ شعائر ديني از ديدگاه اهل سنت (6)
٥٦ ص
(٥٤)
=شهادت ثالثه در اذان حفظ شعائر ديني از ديدگاه اهل سنت (5)
٥٧ ص
(٥٥)
=شهادت ثالثه در اذان حفظ شعائر ديني از ديدگاه اهل سنت (4)
٥٨ ص
(٥٦)
=شهادت ثالثه در اذان حفظ شعائر ديني از ديدگاه اهل سنت (3)
٥٩ ص
(٥٧)
=شهادت ثالثه در اذان حفظ شعائر ديني از ديدگاه اهل سنت (2)
٦٠ ص
(٥٨)
=شهادت ثالثه در اذان حفظ شعائر ديني از ديدگاه اهل سنت (1)
٦١ ص
(٥٩)
=شهادت ثالثه در اذان ادله مشروعيت شهادت ثالثه در اذان "رعايت شعائر ديني" (5)
٦٢ ص
(٦٠)
=شهادت ثالثه در اذان ادله مشروعيت شهادت ثالثه در اذان "رعايت شعائر ديني" (4)
٦٣ ص
(٦١)
=شهادت ثالثه در اذان ادله مشروعيت شهادت ثالثه در اذان "رعايت شعائر ديني" (3)
٦٤ ص
(٦٢)
=شهادت ثالثه در اذان ادله مشروعيت شهادت ثالثه در اذان (2)
٦٥ ص
(٦٣)
=شهادت ثالثه در اذان ادله مشروعيت شهادت ثالثه در اذان (1)
٦٦ ص
(٦٤)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال مراجع تقليد شيعه (2)
٦٧ ص
(٦٥)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال مراجع تقليد شيعه (1)
٦٨ ص
(٦٦)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال علماي شيعه "نقد كلام مرحوم خوئي ره" (3)
٦٩ ص
(٦٧)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال علماي شيعه "نقد كلام مرحوم خوئي ره" (2)
٧٠ ص
(٦٨)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال علماي شيعه "نظر مرحوم آيت الله خوئي ره " (1)
٧١ ص
(٦٩)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال علماي شيعه "شيخ مفيد و كاشف الغطاء ره"
٧٢ ص
(٧٠)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال علماي شيعه "بررسي روايت شيخ صدوق ره" (2)
٧٣ ص
(٧١)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال علماي شيعه "بررسي روايت شيخ صدوق ره" (1)
٧٤ ص
(٧٢)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال علماي شيعه "قول مرحوم مقدس اردبيلي ره"
٧٥ ص
(٧٣)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال علماي شيعه "قول شيخ طوسي ره" (2)
٧٦ ص
(٧٤)
=شهادت ثالثه در اذان اقوال علماي شيعه "قول شيخ طوسي ره" (1)
٧٧ ص
(٧٥)
=وضو از ديدگاه فريقين خلاصه بحث هاي گذشته
٧٨ ص
(٧٦)
=وضو از ديدگاه فريقين ادله علماي اهل سنت در شستن دست و پا، و پاسخ از ادله آنها
٧٩ ص
(٧٧)
=وضو از ديدگاه فريقين اقوال فقهاي شيعه و سني در باب شستن دستها در وضو (2)
٨٠ ص
(٧٨)
=وضو از ديدگاه فريقين اقوال فقهاي شيعه و سني در باب شستن دستها در وضو (1)
٨١ ص
(٧٩)
=وضو از ديدگاه فريقين شستن دست در وضو از ديدگاه شيعه و سني (3)
٨٢ ص
(٨٠)
=وضو از ديدگاه فريقين شستن دست در وضو از ديدگاه شيعه و سني (2)
٨٣ ص
(٨١)
=وضو از ديدگاه فريقين شستن دست در وضو از ديدگاه شيعه و سني (1)
٨٤ ص
(٨٢)
=بدعت هاي عثمان قتل مسلمان به قصاص كشتن كافر
٨٥ ص
(٨٣)
=بدعت هاي عثمان مخالفت علي عليه السلام با حديث "عليكم بسنتي و "
٨٦ ص
(٨٤)
=بدعت هاي عثمان بررسي روايت «عليكم بسنتي و سنة الخلفاء من بعدي»
٨٧ ص
(٨٥)
=بدعت هاي عثمان موارد اختلاف عمر وابوبكر در مسائل ديني و كشوري
٨٨ ص
(٨٦)
=بدعت هاي عثمان اضافه كردن اذاني ديگر بر نماز جمعه
٨٩ ص
(٨٧)
=بدعت هاي عثمان نماز مسافر از ديدگاه شيعه و سني (3)
٩٠ ص
(٨٨)
=بدعت هاي عثمان نماز مسافر از ديدگاه شيعه و سني (2)
٩١ ص
(٨٩)
=بدعت هاي عثمان نماز مسافر از ديدگاه شيعه و سني (1)
٩٢ ص
(٩٠)
=وضو از ديدگاه فريقين اختلاف در وضو از زمان عثمان
٩٣ ص
(٩١)
=وضو از ديدگاه فريقين پاسخ از رواياتي كه ابن قدامه نقل كرده است
٩٤ ص
(٩٢)
=وضو از ديدگاه فريقين عمل به استحسان و قياس از ديدگاه اهل بيت عليهم السلام
٩٥ ص
(٩٣)
=وضو از ديدگاه فريقين استحسان و قياس يكي از دلائل اهل سنت بر شستن سر و پا
٩٦ ص
(٩٤)
=وضو از ديدگاه فريقين پاسخ از برداشت غلط از روايت "ويل للاعقاب " (4)
٩٧ ص
(٩٥)
=وضو از ديدگاه فريقين پاسخ از برداشت غلط از روايت "ويل للاعقاب " (3)
٩٨ ص
(٩٦)
=وضو از ديدگاه فريقين پاسخ از برداشت غلط از روايت "ويل للاعقاب " (2)
٩٩ ص
(٩٧)
=وضو از ديدگاه فريقين پاسخ از برداشت غلط از روايت "ويل للاعقاب " (1)
١٠٠ ص
(٩٨)
=وضو از ديدگاه فريقين تصريح برخي از روايات اهل سنت در مسح سر و پا (2)
١٠١ ص
(٩٩)
=وضو از ديدگاه فريقين تصريح برخي از روايات اهل سنت در مسح سر و پا (1)
١٠٢ ص
(١٠٠)
=وضو از ديدگاه فريقين برخي از علماي اهل سنت كه قائل به مسح در وضو هستند
١٠٣ ص
(١٠١)
=وضو از ديدگاه فريقين وضوي ابن عباس در كتب اهل سنت و تحريف روايات از طرف برخي
١٠٤ ص
(١٠٢)
=وضو از ديدگاه فريقين وضوي اميرالمومنين ع در كتب اهل سنت و تحريف آنها
١٠٥ ص
(١٠٣)
=وضو از ديدگاه فريقين وضوي اميرالمومنين ع در كتب اهل سنت (2)
١٠٦ ص
(١٠٤)
=وضو از ديدگاه فريقين وضوي اميرالمومنين ع در كتب اهل سنت (1)
١٠٧ ص
(١٠٥)
=وضو از ديدگاه فريقين وضوي نبي اكرم ص در كتب اهل سنت (2)
١٠٨ ص
(١٠٦)
=وضو از ديدگاه فريقين وضوي نبي اكرم ص در كتب اهل سنت (1)
١٠٩ ص
(١٠٧)
«غَسل» یا «مَسح» پاها، در وضو
١١٠ ص
(١٠٨)
=وضو از ديدگاه فريقين علماي اهل سنت تقليد از خودشان را جايز نمي دانند
١١١ ص
(١٠٩)
=وضو از ديدگاه فريقين وضو در روايات اهل سنت
١١٢ ص
(١١٠)
=وضو از ديدگاه فريقين بررسي روايات اهل سنت در باب وضو
١١٣ ص
(١١١)
=وضو از ديدگاه فريقين وضو از ديدگاه قرآن
١١٤ ص
(١١٢)
«غَسل» یا «مَسح» پاها، در وضو
١١٥ ص
(١١٣)
=وضو از ديدگاه فريقين نقل روايت آلوسي در باب وضو و پاسخ از آن
١١٦ ص
(١١٤)
=وضو از ديدگاه فريقين وضو ار ديدگاه ائمه عليهم السلام (2)
١١٧ ص
(١١٥)
=وضو از ديدگاه فريقين وضو ار ديدگاه ائمه عليهم السلام (1)
١١٨ ص
(١١٦)
نماز تراويح تلخيص نماز تراويح (2)
١١٩ ص
(١١٧)
نماز تراويح تلخيص نماز تراويح (1)
١٢٠ ص
(١١٨)
نماز تراويح تشكيك علماي اهل سنت در تعداد ركعات نماز تراويح
١٢١ ص
(١١٩)
=نماز تراويح نقد روايات وارده از علي ع در تأييد نماز تراويح
١٢٢ ص
(١٢٠)
=نماز تراويح صحت نداشتن حديث (عليكم بسنتي و سنه الخلفاء الراشدون )
١٢٣ ص
(١٢١)
=نماز تراويح اعتراف عمر به بدعت بودن نماز تراويح و توجيه علماي اهل سنت
١٢٤ ص
(١٢٢)
=نماز تراويح مختصري از اقوال علماي شيعه در نماز تراويح
١٢٥ ص
(١٢٣)
=نماز تراويح روايات ائمه عليهم السلام در رابطه با بدعت
١٢٦ ص
(١٢٤)
=نماز تراويح تقسيم بدعت به حسنه و سيئه در نزد اهل سنت
١٢٧ ص
(١٢٥)
=نماز تراويح نماز تراويح از ديدگاه فقهاي اهل سنت (2)
١٢٨ ص
(١٢٦)
=نماز تراويح نماز تراويح از ديدگاه فقهاي اهل سنت (1)
١٢٩ ص
(١٢٧)
=نماز تراويح نماز تراويح در صحيح مسلم و بخاري
١٣٠ ص
(١٢٨)
=نماز تراويح مناقشه در روايات اهل سنت
١٣١ ص
(١٢٩)
=نماز تراويح نماز تراويح در روايات اهل سنت
١٣٢ ص
(١٣٠)
=نماز تراويح تراويح در روايات ائمه عليهم السلام (2)
١٣٣ ص
(١٣١)
=نماز تراويح تراويح در روايات ائمه عليهم السلام (1)
١٣٤ ص
(١٣٢)
=نماز تراويح علت نامگذاري تراويح
١٣٥ ص
(١٣٣)
=نماز تراويح تلخيص ابتدايي از نماز تراويح
١٣٦ ص
(١٣٤)
=متعه الحج تلخيص بحثهاي گذشته (3)
١٣٧ ص
(١٣٥)
=متعه الحج تلخيص بحثهاي گذشته (2)
١٣٨ ص
(١٣٦)
=متعه الحج تلخيص بحثهاي گذشته (1)
١٣٩ ص
(١٣٧)
=متعه الحج تعداد عمره هايي كه رسول خدا ص انجام داده
١٤٠ ص
(١٣٨)
=متعه الحج مخالفت صحابه با عمر در تحريم متعه الحج
١٤١ ص
(١٣٩)
=متعه الحج متعه الحج از ديدگاه صحابه
١٤٢ ص
(١٤٠)
=متعه الحج متعه الحج در كتب شيعه
١٤٣ ص
(١٤١)
=متعه الحج امر رسول خدا ص از خروج از احرام مولوي است يا ارشادي؟
١٤٤ ص
(١٤٢)
=متعه الحج غضب رسول خدا ص و نفرين عايشه
١٤٥ ص
(١٤٣)
متعه الحج متعه الحج از ديدگاه ائمه عليهم السلام (2)
١٤٦ ص
(١٤٤)
متعه الحج متعه الحج از ديدگاه ائمه عليهم السلام (1)
١٤٧ ص
(١٤٥)
متعه الحج متعه الحج از ديدگاه قرآن
١٤٨ ص
(١٤٦)
نكاح متعه تلخيص بحثهاي گذشته (4)
١٤٩ ص
(١٤٧)
نكاح متعه تلخيص بحثهاي گذشته (3)
١٥٠ ص
(١٤٨)
نكاح متعه تلخيص بحثهاي گذشته (2)
١٥١ ص
(١٤٩)
نكاح متعه تلخيص بحثهاي گذشته (1)
١٥٢ ص
(١٥٠)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (ازدواج وناسه)
١٥٣ ص
(١٥١)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (ازدواج دوستانه)
١٥٤ ص
(١٥٢)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (نكاح مسيار) (2)
١٥٥ ص
(١٥٣)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (نكاح مسيار) (1)
١٥٦ ص
(١٥٤)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (نكاح به نيت طلاق)
١٥٧ ص
(١٥٥)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (خروج از حصر محلل)
١٥٨ ص
(١٥٦)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (متعه و شكل گيري خانوادگي)
١٥٩ ص
(١٥٧)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (بحث روايي) (7)
١٦٠ ص
(١٥٨)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (بحث روايي) (6)
١٦١ ص
(١٥٩)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (بحث روايي) (5)
١٦٢ ص
(١٦٠)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (بحث روايي) (4)
١٦٣ ص
(١٦١)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (بحث روايي) (3)
١٦٤ ص
(١٦٢)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (بحث روايي) (2)
١٦٥ ص
(١٦٣)
نكاح متعه پاسخ به شبهات متعه (بحث روايي) (1)
١٦٦ ص
(١٦٤)
نكاح متعه پاسخ به شبهات وهابيت در بحث متعه، از قرآن (5)
١٦٧ ص
(١٦٥)
نكاح متعه پاسخ به شبهات وهابيت در بحث متعه، از قرآن (4)
١٦٨ ص
(١٦٦)
نكاح متعه پاسخ به شبهات وهابيت در بحث متعه، از قرآن (3)
١٦٩ ص
(١٦٧)
نكاح متعه پاسخ به شبهات وهابيت در بحث متعه، از قرآن (2)
١٧٠ ص
(١٦٨)
نكاح متعه پاسخ به شبهات وهابيت در بحث متعه، از قرآن (1)
١٧١ ص
(١٦٩)
نكاح متعه متعه با اهل كتاب در روايات ائمه عليهم السلام
١٧٢ ص
(١٧٠)
نكاح متعه متعه با اهل كتاب از ديدگاه علماي شيعه
١٧٣ ص
(١٧١)
نكاح متعه متعه با اهل كتاب از ديدگاه مراجع تقليد
١٧٤ ص
(١٧٢)
نكاح متعه متعه با اهل كتاب
١٧٥ ص
(١٧٣)
نكاح متعه متعه با زنان فاحشه و فاجره (3)
١٧٦ ص
(١٧٤)
نكاح متعه متعه با زنان فاحشه و فاجره (2)
١٧٧ ص
(١٧٥)
نكاح متعه متعه با زنان فاحشه و فاجره (1)
١٧٨ ص
(١٧٦)
نكاح متعه محدود و نامحدود بودن تعداد متعه از ديدگاه تشيع (2)
١٧٩ ص
(١٧٧)
نكاح متعه محدود و نامحدود بودن تعداد متعه از ديدگاه تشيع (1)
١٨٠ ص
(١٧٨)
نكاح متعه متعه از ديدگاه ائمه عليهم السلام در كتب اهل سنت (2)
١٨١ ص
(١٧٩)
نكاح متعه متعه از ديدگاه ائمه عليهم السلام در كتب اهل سنت (1)
١٨٢ ص
(١٨٠)
نكاح متعه سيره صحابه و دستور رسول خدا ص به متعه زنان
١٨٣ ص
(١٨١)
نكاح متعه روايات و سيره عملي ائمه عليهم السلام در موضوع متعه (2)
١٨٤ ص
(١٨٢)
نكاح متعه روايات و سيره عملي ائمه عليهم السلام در موضوع متعه (1)
١٨٥ ص
(١٨٣)
نكاح متعه بررسي روايات متعه متنا و سندا از كتب شيعه (2)
١٨٦ ص
(١٨٤)
نكاح متعه بررسي روايات متعه متنا و سندا از كتب شيعه (1)
١٨٧ ص
(١٨٥)
نكاح متعه روايت حميري از قرب الاسناد در موضوع متعه
١٨٨ ص
(١٨٦)
نكاح متعه مناظره امام صادق ع با ابوحنيفه در موضوع متعه
١٨٩ ص
(١٨٧)
نكاح متعه بحث سندي در روايات متعه (ابو بصير اسدي)
١٩٠ ص
(١٨٨)
نكاح متعه اقوال ائمه عليهم السلام در نكاح متعه
١٩١ ص
(١٨٩)
نكاح متعه كلياتي در موضوع متعه (2)
١٩٢ ص
(١٩٠)
نكاح متعه كلياتي در موضوع متعه (1)
١٩٣ ص
(١٩١)
= الجمع بين الصلاتين بررسي اقوال علماي شيعه (4)
١٩٤ ص
(١٩٢)
=الجمع بين الصلاتين بررسي اقوال علماي شيعه (3)
١٩٥ ص
(١٩٣)
= الجمع بين الصلاتين بررسي اقوال علماي شيعه (2)
١٩٦ ص
(١٩٤)
= الجمع بين الصلاتين بررسي اقوال علماي شيعه (1)
١٩٧ ص
(١٩٥)
= الجمع بين الصلاتين از ديدگاه اهل بيت عليهم السلام (3)
١٩٨ ص
(١٩٦)
= الجمع بين الصلاتين از ديدگاه اهل بيت عليهم السلام (2)
١٩٩ ص
(١٩٧)
= الجمع بين الصلاتين از ديدگاه اهل بيت عليهم السلام (1)
٢٠٠ ص
(١٩٨)
=الجمع بين الصلاتين بررسي روايات اهل سنت (2)
٢٠١ ص
(١٩٩)
= الجمع بين الصلاتين بررسي روايات اهل سنت (1)
٢٠٢ ص
(٢٠٠)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين جواز سجده بر تربت سيد الشهداء ع و پاسخ از شبهات وارده (7)
٢٠٣ ص
(٢٠١)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين جواز سجده بر تربت سيد الشهداء ع و پاسخ از شبهات وارده (6)
٢٠٤ ص
(٢٠٢)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين تبرك جستن بر خاك قبر رسول خدا ص
٢٠٥ ص
(٢٠٣)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين جواز سجده بر تربت سيد الشهداء عليه السلام (5)
٢٠٦ ص
(٢٠٤)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين جواز سجده بر تربت سيد الشهداء عليه السلام (4)
٢٠٧ ص
(٢٠٥)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين جواز سجده بر تربت سيد الشهداء عليه السلام (3)
٢٠٨ ص
(٢٠٦)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين جواز سجده بر تربت سيد الشهداء عليه السلام (2)
٢٠٩ ص
(٢٠٧)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين جواز سجده بر تربت سيد الشهداء عليه السلام (1)
٢١٠ ص
(٢٠٨)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين بررسي روايات اهل سنت در مايسجد عليه
٢١١ ص
(٢٠٩)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين نهي رسول خدا ص از سجده بر عمامه
٢١٢ ص
(٢١٠)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين سجده در عصر نبوت
٢١٣ ص
(٢١١)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين آراء علماي اهل سنت در باب مايسجد عليه
٢١٤ ص
(٢١٢)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين بررسي اقوال علماي فريقين
٢١٥ ص
(٢١٣)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين سجده بر مهر از ديدگاه اهل بيت ع (2)
٢١٦ ص
(٢١٤)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين سجده بر مهر از ديدگاه اهل بيت ع (1)
٢١٧ ص
(٢١٥)
= سجده بر مهر از ديدگاه فريقين پاسخ از شبهات وارده
٢١٨ ص
(٢١٦)
=التامين في الصلاه خلاصه اي از بحثهاي گذشته
٢١٩ ص
(٢١٧)
= التامين في الصلاه روايت سنن ابي داود در مورد آمين گفتن در نماز (2)
٢٢٠ ص
(٢١٨)
= التامين في الصلاه روايت سنن ابي داود در مورد آمين گفتن در نماز (1)
٢٢١ ص
(٢١٩)
= التامين في الصلاه بررسي صدق و كذب روايات ابوهريره (5)
٢٢٢ ص
(٢٢٠)
= التامين في الصلاه بررسي صدق و كذب روايات ابوهريره (4)
٢٢٣ ص
(٢٢١)
= التامين في الصلاه بررسي صدق و كذب روايات ابوهريره (3)
٢٢٤ ص
(٢٢٢)
= التامين في الصلاه بررسي صدق و كذب روايات ابوهريره (2)
٢٢٥ ص
(٢٢٣)
= التامين في الصلاه بررسي صدق و كذب روايات ابوهريره (1)
٢٢٦ ص
(٢٢٤)
= التامين في الصلاه بررسي روايات ابوهريره و برخورد صحابه با ايشان
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
= التامين في الصلاه بررسي رواياتي كه از طرف ابوهريره و ديگر صحابه وارد شده
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
= التامين في الصلاه روايت ابوهريره يكي از ادله اهل سنت بر جواز (2)
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
= التامين في الصلاه روايت ابوهريره يكي از ادله اهل سنت بر جواز (1)
٢٣٠ ص
(٢٢٨)
= التامين في الصلاه آراء و اقوال علماي شيعه در گفتن آمين در نماز (3)
٢٣١ ص
(٢٢٩)
= التامين في الصلاه آراء و اقوال علماي شيعه در گفتن آمين در نماز (2)
٢٣٢ ص
(٢٣٠)
= التامين في الصلاه آراء و اقوال علماي شيعه در گفتن آمين در نماز (1)
٢٣٣ ص
(٢٣١)
= التامين في الصلاه روايت جميل بن دراج در گفتن آمين در نماز
٢٣٤ ص
(٢٣٢)
= التامين في الصلاه اقوال علماي اهل سنت در گفتن آمين در نماز
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
=اذان از ديدگاه فريقين آراء و اقوال علماي شيعه در شهادت ثالثه (10)
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
= اذان از ديدگاه فريقين آراء و اقوال علماي شيعه در شهادت ثالثه (9)
٢٣٧ ص
(٢٣٥)
= اذان از ديدگاه فريقين آراء و اقوال علماي شيعه در شهادت ثالثه (8)
٢٣٨ ص
(٢٣٦)
= اذان از ديدگاه فريقين آراء و اقوال علماي شيعه در شهادت ثالثه (7)
٢٣٩ ص
(٢٣٧)
= اذان از ديدگاه فريقين آراء و اقوال علماي شيعه در شهادت ثالثه (6)
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
= اذان از ديدگاه فريقين آراء و اقوال علماي شيعه در شهادت ثالثه (5)
٢٤١ ص
(٢٣٩)
= اذان از ديدگاه فريقين آراء و اقوال علماي شيعه در شهادت ثالثه (4)
٢٤٢ ص
(٢٤٠)
= اذان از ديدگاه فريقين آراء و اقوال علماي شيعه در شهادت ثالثه (3)
٢٤٣ ص
(٢٤١)
= اذان از ديدگاه فريقين آراء و اقوال علماي شيعه در شهادت ثالثه (2)
٢٤٤ ص
(٢٤٢)
= اذان از ديدگاه فريقين آراء و اقوال علماي شيعه در شهادت ثالثه (1)
٢٤٥ ص
(٢٤٣)
= اذان از ديدگاه فريقين روايت شيخ صدوق ره در شهادت ثالثه و جواب از آن (2)
٢٤٦ ص
(٢٤٤)
=اذان از ديدگاه فريقين روايت شيخ صدوق ره در شهادت ثالثه و جواب از آن (1)
٢٤٧ ص
(٢٤٥)
اذان از ديدگاه فريقين مودت در آيات و روايات
٢٤٨ ص
(٢٤٦)
اذان از ديدگاه فريقين مراد از مودت در آيه مودت چيست؟
٢٤٩ ص
(٢٤٧)
اذان از ديدگاه فريقين شهادت ثالثه، بررسي آيه مودت (3)
٢٥٠ ص
(٢٤٨)
اذان از ديدگاه فريقين شهادت ثالثه، بررسي آيه مودت (2)
٢٥١ ص
(٢٤٩)
اذان از ديدگاه فريقين شهادت ثالثه، بررسي آيه مودت (1)
٢٥٢ ص
(٢٥٠)
اذان از ديدگاه فريقين بررسي معناي (ولي) در آيه ولايت از ديدگاه فريقين
٢٥٣ ص
(٢٥١)
اذان از ديدگاه فريقين مناقشه علماي وهابي و اهل سنت در آيه ولايت
٢٥٤ ص
(٢٥٢)
اذان از ديدگاه فريقين اثبات ولايت علي علیه السلام با آيه ولايت (مائده 55) (2)
٢٥٥ ص
(٢٥٣)
اذان از ديدگاه فريقين اثبات ولايت علي علیه السلام با آيه ولايت (مائده 55) (1)
٢٥٦ ص
(٢٥٤)
اذان از ديدگاه فريقين اثبات شهادت ثالثه از كتب شيعه و سني
٢٥٧ ص
(٢٥٥)
اذان از ديدگاه فريقين مبحث چهارم شهادت ثالثه در اذان (اشهد ان عليا ولي الله)
٢٥٨ ص
(٢٥٦)
اذان از ديدگاه فريقين فلسفه اذان از ديدگاه ائمه عليهم السلام
٢٥٩ ص
(٢٥٧)
اذان از ديدگاه فريقين انگيزه خليفه دوم از حذف (حي علي خير العمل) از اذان
٢٦٠ ص
(٢٥٨)
اذان از ديدگاه فريقين جعل روايت براي اذان گفتن بلال در زمان عمر
٢٦١ ص
(٢٥٩)
اذان از ديدگاه فريقين انگيزه حذف (حي علي خير العمل) از اذان
٢٦٢ ص
(٢٦٠)
اذان از ديدگاه فريقين اجماع اهل بيت ع بر گفتن حي علي خير العمل
٢٦٣ ص
(٢٦١)
اذان از ديدگاه فريقين سيره صحابه در گفتن حي علي خير العمل (2)
٢٦٤ ص
(٢٦٢)
اذان از ديدگاه فريقين سيره صحابه در گفتن حي علي خير العمل (1)
٢٦٥ ص
(٢٦٣)
اذان از ديدگاه فريقين سيره ائمه (ع) در گفتن حي علي خير العمل
٢٦٦ ص
(٢٦٤)
اذان از ديدگاه فريقين وجود و نسخ (حي علي خير العمل) در اذان
٢٦٧ ص
(٢٦٥)
اذان از ديدگاه فريقين مبحث سوم جايگاه (حي علي خير العمل) در اذان
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
اذان از ديدگاه فريقين معناي بدعت از ديدگاه شيعه و سني
٢٦٩ ص
(٢٦٧)
اذان از ديدگاه فريقين نمونه هايي از بدعت، در نزد اهل سنت
٢٧٠ ص
(٢٦٨)
اذان از ديدگاه فريقين تثويب از ديدگاه بزرگان اهل سنت (2)
٢٧١ ص
(٢٦٩)
اذان از ديدگاه فريقين تثويب از ديدگاه بزرگان اهل سنت (1)
٢٧٢ ص
(٢٧٠)
اذان از ديدگاه فريقين روايات اهل سنت در مورد تثويب و نقد آنها (3)
٢٧٣ ص
(٢٧١)
اذان از ديدگاه فريقين روايات اهل سنت در مورد تثويب و نقد آنها (2)
٢٧٤ ص
(٢٧٢)
اذان از ديدگاه فريقين روايات اهل سنت در مورد تثويب و نقد آنها (1)
٢٧٥ ص
(٢٧٣)
اذان از ديدگاه فريقين روايات شيعه در مورد تثويب
٢٧٦ ص
(٢٧٤)
اذان از ديدگاه فريقين روايات مجوزه تثويب، توجيه و تأويل آنها
٢٧٧ ص
(٢٧٥)
اذان از ديدگاه فريقين مبحث دوم تثويب در اذان (الصلوه خير من النوم)
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
اذان از ديدگاه فريقين بررسي تناقضات موجود در روايات تشريع اذان
٢٧٩ ص
(٢٧٧)
اذان از ديدگاه فريقين آتش زدن احاديث توسط ابوبكر
٢٨٠ ص
(٢٧٨)
اذان از ديدگاه فريقين نقد روايات اهل سنت در كيفيت تشريع اذان (5)
٢٨١ ص
(٢٧٩)
اذان از ديدگاه فريقين نقد روايات اهل سنت در كيفيت تشريع اذان (4)
٢٨٢ ص
(٢٨٠)
اذان از ديدگاه فريقين نقد روايات اهل سنت در كيفيت تشريع اذان (3)
٢٨٣ ص
(٢٨١)
اذان از ديدگاه فريقين نقد روايات اهل سنت در كيفيت تشريع اذان (2)
٢٨٤ ص
(٢٨٢)
اذان از ديدگاه فريقين نقد روايات اهل سنت در كيفيت تشريع اذان (1)
٢٨٥ ص
(٢٨٣)
اذان از ديدگاه فريقين تشريع اذان از ديدگاه مذاهب اربعه اهل سنت (2)
٢٨٦ ص
(٢٨٤)
اذان از ديدگاه فريقين تشريع اذان از ديدگاه مذاهب اربعه اهل سنت (1)
٢٨٧ ص
(٢٨٥)
اذان از ديدگاه فريقين چگونگي تشريع اذان در كتب فقهي اهل سنت
٢٨٨ ص
(٢٨٦)
اذان از ديدگاه فريقين نقش وحي در تشريع اذان و انكار ابن كثير
٢٨٩ ص
(٢٨٧)
اذان از ديدگاه فريقين روايت صحيح بخاري در چگونگي تشريع اذان
٢٩٠ ص
(٢٨٨)
اذان از ديدگاه فريقين دسته بندي روايات اهل سنت در تشريع اذان
٢٩١ ص
(٢٨٩)
اذان از ديدگاه فريقين اذان از ديدگاه اهل سنت (2)
٢٩٢ ص
(٢٩٠)
اذان از ديدگاه فريقين اذان از ديدگاه اهل سنت (1)
٢٩٣ ص
(٢٩١)
اذان از ديدگاه فريقين نحوه تشريع اذان از ديدگاه شيعه
٢٩٤ ص
(٢٩٢)
اذان از ديدگاه فريقين ثواب اذان در روايات ائمه عليهم السلام
٢٩٥ ص
(٢٩٣)
اذان از ديدگاه فريقين مبحث اول - اذان از ديدگاه فريقين
٢٩٦ ص
(٢٩٤)
وضو از ديدگاه فريقين بدعتها و عوامل قتل عثمان (2)
٢٩٧ ص
(٢٩٥)
وضو از ديدگاه فريقين بدعتها و عوامل قتل عثمان (1)
٢٩٨ ص
(٢٩٦)
وضو از ديدگاه فريقين نقد روايات اهل سنت در غسل رجلين
٢٩٩ ص
(٢٩٧)
وضو از ديدگاه فريقين اولين مورد اختلاف در وضو
٣٠٠ ص
(٢٩٨)
وضو از ديدگاه فريقين صحابه و تابعيني كه قائل به مسح بودند (3)
٣٠١ ص
(٢٩٩)
وضو از ديدگاه فريقين صحابه و تابعيني كه قائل به مسح بودند (2)
٣٠٢ ص
(٣٠٠)
وضو از ديدگاه فريقين صحابه و تابعيني كه قائل به مسح بودند (1)
٣٠٣ ص
(٣٠١)
وضو از ديدگاه فريقين علت عدم اقتداء اهل سنت به امام جماعت شيعه
٣٠٤ ص
(٣٠٢)
وضو از ديدگاه فريقين روايات مسح پيامبر ص از طريق اميرالمؤمنين ع (2)
٣٠٥ ص
(٣٠٣)
وضو از ديدگاه فريقين روايات مسح پيامبر ص از طريق اميرالمؤمنين ع (1)
٣٠٦ ص
(٣٠٤)
وضو از ديدگاه فريقين بررسي روايات اهل سنت مبني بر مسح رجلين
٣٠٧ ص
(٣٠٥)
وضو از ديدگاه فريقين نقد نظرات (عيني) در بحث غسل رجلين
٣٠٨ ص
(٣٠٦)
وضو از ديدگاه فريقين تعليم وضو توسط جبرائيل
٣٠٩ ص
(٣٠٧)
وضو از ديدگاه فريقين بررسي حديث ويل للاعقاب (2)
٣١٠ ص
(٣٠٨)
وضو از ديدگاه فريقين بررسي حديث ويل للاعقاب (1)
٣١١ ص
(٣٠٩)
وضو از ديدگاه فريقين روايات اهل سنت در بحث وضو، مسح و (2)
٣١٢ ص
(٣١٠)
وضو از ديدگاه فريقين روايات اهل سنت در بحث وضو، مسح و (1)
٣١٣ ص
(٣١١)
وضو از ديدگاه فريقين المسح علي الرجلين از ديدگاه اهل بيت عليهم السلام (2)
٣١٤ ص
(٣١٢)
وضو از ديدگاه فريقين المسح علي الرجلين از ديدگاه اهل بيت عليهم السلام (1)
٣١٥ ص
(٣١٣)
وضو از ديدگاه فريقين اقوال علماي اهل سنت در بحث وضو (3)
٣١٦ ص
(٣١٤)
وضو از ديدگاه فريقين اقوال علماي اهل سنت در بحث وضو (2)
٣١٧ ص
(٣١٥)
وضو از ديدگاه فريقين اقوال علماي اهل سنت در بحث وضو (1)
٣١٨ ص
(٣١٦)
وضو از ديدگاه فريقين مناقشات پيرامون آيه وضو
٣١٩ ص
(٣١٧)
وضو از ديدگاه فريقين قرائت سه گانه (ارجلكم) در آيه وضو (2)
٣٢٠ ص
(٣١٨)
وضو از ديدگاه فريقين قرائت سه گانه (ارجلكم) در آيه وضو (1)
٣٢١ ص
(٣١٩)
وضو از ديدگاه فريقين مسح يا غسل رجلين در قرآن
٣٢٢ ص
(٣٢٠)
آشنايي با فقه مقارن ويژگيهاي مذاهب اربعه و رؤساي آنها
٣٢٣ ص
(٣٢١)
آشنايي با فقه مقارن پيدايش مذهب فقهي مالكي، شافعي و حنبلي
٣٢٤ ص
(٣٢٢)
آشنايي با فقه مقارن پيدايش مذهب فقهي حنفي
٣٢٥ ص
(٣٢٣)
آشنايي با فقه مقارن پيدايش مذاهب كلامي
٣٢٦ ص
(٣٢٤)
آشنايي با فقه مقارن علل و پيدايش فرق اسلامي (2)
٣٢٧ ص
(٣٢٥)
آشنايي با فقه مقارن علل و پيدايش فرق اسلامي (1)
٣٢٨ ص
(٣٢٦)
آشنايي با فقه مقارن پيدايش و تطور فقه مقارن
٣٢٩ ص
(٣٢٧)
آشنايي با فقه مقارن اجتهاد در نزد شيعه و سني
٣٣٠ ص
(٣٢٨)
آشنايي با فقه مقارن اسباب اختلاف فقهاء
٣٣١ ص
(٣٢٩)
آشنايي با فقه مقارن تعريف فقه مقارن
٣٣٢ ص
(٣٣٠)
بدعت از دیدگاه فریقین روش مناظره و معنای وحدت
٣٣٣ ص
(٣٣١)
بدعت از دیدگاه فریقین فتاوای علمای وهابی عامل اصلی جنایات
٣٣٤ ص
(٣٣٢)
بدعت از دیدگاه فریقین شبکه های وهابی و پاسخ ما به شبهات آن ها
٣٣٥ ص
(٣٣٣)
بدعت از دیدگاه فریقین وهابیت و تکفیر اهل سنت (1)
٣٣٦ ص
(٣٣٤)
بدعت از دیدگاه فریقین وهابیت و تکفیر اهل سنت (2)
٣٣٧ ص
(٣٣٥)
بدعت از دیدگاه فریقین مذمت تقلید و مشروعیت توسل
٣٣٨ ص
(٣٣٦)
بدعت از دیدگاه فریقین مذاهب اربعه اهل سنت از دیدگاه وهابیت
٣٣٩ ص
(٣٣٧)
بدعت از دیدگاه فریقین پاسخ به شبهات عزاداری (1)
٣٤٠ ص
(٣٣٨)
بدعت از دیدگاه فریقین پاسخ به شبهات عزاداری (2)
٣٤١ ص
(٣٣٩)
بدعت از دیدگاه فریقین زیارت اهل قبور از دیدگاه وهابیت و
٣٤٢ ص
(٣٤٠)
بدعت از دیدگاه فریقین برگزاری مراسم میلاد از دیدگاه وهابیت و پاسخ به آن
٣٤٣ ص
(٣٤١)
بدعت از دیدگاه فریقین نمونه هایی از بدعت از دیدگاه وهابیت (1)
٣٤٤ ص
(٣٤٢)
بدعت از دیدگاه فریقین نمونه هایی از بدعت از دیدگاه وهابیت (2)
٣٤٥ ص
(٣٤٣)
بدعت از دیدگاه فریقین مجازات مبدعین از دیدگاه وهابیت
٣٤٦ ص
(٣٤٤)
بدعت از دیدگاه فریقین ریشه های تکفیر مسلمین (1)
٣٤٧ ص
(٣٤٥)
بدعت از دیدگاه فریقین نمونه هایي از توهین های شبکه های ماهواره ای وهابی
٣٤٨ ص
(٣٤٦)
بدعت از دیدگاه فریقین ریشه های تکفیر مسلمین (2)
٣٤٩ ص
(٣٤٧)
بدعت از دیدگاه فریقین ریشه های تکفیر مسلمین (3)
٣٥٠ ص
(٣٤٨)
بدعت از دیدگاه فریقین ریشه های تکفیر مسلمین (4)
٣٥١ ص
(٣٤٩)
بدعت از دیدگاه فریقین ریشه های تکفیر مسلمین (5)
٣٥٢ ص
(٣٥٠)
بدعت از دیدگاه فریقین ریشه های تکفیر مسلمین (6)
٣٥٣ ص
(٣٥١)
بدعت از دیدگاه فریقین ریشه های تکفیر مسلمین (7)
٣٥٤ ص
(٣٥٢)
بدعت از دیدگاه فریقین نقد ادلّه اهل سنت بر خلافت «ابوبكر»
٣٥٥ ص
(٣٥٣)
بدعت از دیدگاه فریقین سابقه تکفیر و قتل در اسلام
٣٥٦ ص
(٣٥٤)
بدعت از دیدگاه فریقین تشریح فهرست مبحث «بدعت»
٣٥٧ ص
(٣٥٥)
بدعت از دیدگاه فریقین «بدعت» در لغت و اصطلاح
٣٥٨ ص
(٣٥٦)
بدعت از دیدگاه فریقین سنت در اصطلاح فقهاء
٣٥٩ ص
(٣٥٧)
بدعت از دیدگاه فریقین نظر فقهای اهل سنت در مورد تقسیم بندی «بدعت» (1)
٣٦٠ ص
(٣٥٨)
بدعت از دیدگاه فریقین شبهه ازدواج «ام کلثوم» با «عمربن خطاب»
٣٦١ ص
(٣٥٩)
بدعت از دیدگاه فریقین نظر فقهای اهل سنت در مورد تقسیم بندی «بدعت» (2)
٣٦٢ ص
(٣٦٠)
بدعت از دیدگاه فریقین نظر فقهای اهل سنت در مورد تقسیم بندی «بدعت» (3)
٣٦٣ ص
(٣٦١)
بدعت از دیدگاه فریقین نظر فقهای اهل سنت در مورد تقسیم بندی «بدعت» (4)
٣٦٤ ص
(٣٦٢)
بدعت از دیدگاه فریقین بررسی روایات منتسب به امیرالمؤمنین در تأیید «نماز تراویح»
٣٦٥ ص
(٣٦٣)
بدعت از دیدگاه فریقین نظر فقهای اهل سنت در مورد تقسیم بندی «بدعت» (5)
٣٦٦ ص
(٣٦٤)
بدعت از دیدگاه فریقین نظر فقهای اهل سنت در مورد تقسیم بندی «بدعت» (6)
٣٦٧ ص
(٣٦٥)
بدعت از دیدگاه فریقین بدعت در فرهنگ وهابیت (2)
٣٦٨ ص
(٣٦٦)
بدعت از دیدگاه فریقین بدعت و شرک در فرهنگ وهابیت (1)
٣٦٩ ص
(٣٦٧)
بدعت از دیدگاه فریقین بدعت و شرک در فرهنگ وهابیت (2)
٣٧٠ ص
(٣٦٨)
بدعت از دیدگاه فریقین دفع شبهه از شرک بودن توسل
٣٧١ ص
(٣٦٩)
بدعت از دیدگاه فریقین «سنّت» در اصطلاح قرآن (2) – سنت در لسان معصومین
٣٧٢ ص
(٣٧٠)
بدعت از دیدگاه فریقین
٣٧٣ ص
(٣٧١)
بدعت از دیدگاه فریقین بدعت در فرهنگ وهابیت (1)
٣٧٤ ص
(٣٧٢)
بدعت از دیدگاه فریقین «سنّت» در اصطلاح قرآن (1)
٣٧٥ ص
(٣٧٣)
بدعت از دیدگاه فریقین «سنّت» در لغت و اصطلاح
٣٧٦ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص

خارج فقه مقارن - خارج فقه مقارن - الصفحة ٣٤٨ - بدعت از دیدگاه فریقین نمونه هایي از توهین های شبکه های ماهواره ای وهابی

بدعت از دیدگاه فریقین : نمونه هایي از توهین های شبکه های ماهواره ای وهابی

کد مطلب: ٧٠٠٩ تاریخ انتشار: ٠١ آذر ١٣٩٣ - ١٦:٣٨ تعداد بازدید: ١٤٠١ خارج فقه مقارن » بدعت از دیدگاه فریقین بدعت از دیدگاه فریقین : نمونه هایي از توهین های شبکه های ماهواره ای وهابی
جلسه بیست ودوم ١٣٩٣/٠٩/٠١

بسم الله الرحمن الرحیم

جلسه بیست ودوم  ١٣٩٣/٠٩/٠١

موضوع درسفقه مقارن از دیدگاه فریقین:نمونه هایي از توهین های شبکه های ماهواره ای وهابی

 اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمد لله و الصلاه علی رسول الله و علی آله آل الله لا سیما علی مولانا بقیه الله و اللعن الدائم علی اعداءهم اعداء الله الی یوم لقاء الله

بحث ما در رابطه با مسئله «بدعت» بود. مسئله ای که «وهابیت» با کوچکترین بهانه ای برچسب بدعت، به مسلمانها می زنند و آنها را «تکفیر» می کنند.

من امروز قصد دارم داخل پرانتز، یک بحثی را مطرح کنم که این «وهابی ها» امروز در این شبکه های ماهواره ای خود، مطرح می کنند. و خیلی هم روی آن مانور می دهند.                         

کنگره ای بی سابقه در شرف برگزاری در ایران

با توجه به «کنگره بین المللی تکفیر» که قرار است فردا و پس فردا در شهر«قم» برگزار شود، که شاید حداقل در تاریخ جمهوری اسلامی، یک همچین کنگره ای، که در رأسش یک «مرجع تقلید» باشد؛ و دبیر علمی آن هم یک «مرجع تقلید» باشد؛ بی سابقه باشد.

کنگره ای که در آن از ٨٣ کشور جهان، مهمان دعوت شده است. آمار میهمانان داخلی و خارجی شرکت کننده در این همایش، بالای هفتصد نفر اعلام شده است.

تدابیری هم در شهر «قم» اتخاذ شده است، مثل تعطیلی مدارس و ادارات و طرح های ترافیکی داخل شهر و...

شخصیتهای طراز اول کشور ها قرار است در این همایش حضور داشته باشند. مفتیان اعظم؛ ائمه جمعه؛ اساتید دانشگاه؛ و...که  نشان از استقبال خیلی خوب دارد.

حتی «سمیع الحق» رئیس طالبان پاکستان هم دعوت شده است! و اعلام هم کرده که من میایم. احتمالاً امروز برسد.

عده ای از مهمانان الآن رسیده اند و مستقر شده اند و عده ای هم در حال وارد شدن به کشور هستند.

شاید در طول این ٣٥ سال انقلاب، هیچ همایشی، حتی «همایش بین المللی وحدت» که برگزار شد، این استقبال نبوده است. آن همایش ها، نوعاً حالت دولتی دارد. لذا بعضی ها بر اثر تبلیغاتی که در مورد جمهوری اسلامی است، شرکت نمی کنند. و بعضی ها از ترسشان نمی آیند.

ولی اینجا بحث، بحث حوزوی است و ارتباط به حکومت و نظام ندارد. و بنا هم است که در این همایش، بحث «سیاسی» مطلقاً مطرح نشود. فقط بحث «تکفیر» مطرح بشود.

و تکفیر هم که مطرح می شود، تکفیرهای گذشته، مثل تکفیر «اهل سنت» نسبت به «شیعه»؛ یا تکفیر «شیعه» نسبت به «اهل سنت»، بنا نیست مطرح بشود.

بلکه تکفیر موجود، که فعلاً در حال حاضر در این کشورهای اسلامی به ویژه «سوریه» و «عراق» شکل گرفته است؛ اینها بناست که مطرح بشود.                                                                                                           

تعداد مقالات رسیده به دبیرخانه همایش

حدود «هفتصد» مقاله، از داخل و خارج کشور، به دبیرخانه همایش رسیده است. فقط در بخش «ریشه یابی تکفیر» که مسئولیت علمی آن به عهده بنده است، حدود «دویست» مقاله را بررسی کردیم و نظر دادیم.

فقط در «هفت جلد» مقاله چاپ شده است. شما هیچ کنگره و همایشی سراغ ندارید که به یک باره «هفتصد» مقاله علمی، به دبیرخانه برسد. و این نشانگر استقبال خوب هم شیعیان و هم اهل سنت است.                                                                                                    

ویژگی های محل برگزاری همایش

محل برگزاری همایش هم «مجتمع امام کاظم» است. که بنا هست در آینده نزدیک، بخشی از حوزه علمیه هم به آنجا منتقل بشود. و امکانات خیلی خوبی هم دارد.

یک سالن همایشی دارد که شاید، از سالن اجلاس سران کشورهای اسلامی در تهران، ده برابر گسترده تر و با امکانات بیشتر باشد.

فقط اتاقهایی که برای کمیسیونها در نظر گرفته شده است، گنجایش حدود ٢٥٠ نفر از شرکت کنندگان را دارد. با تمام امکانات صوتی و...                                                                 

هدف از تشکیل کنگره بین المللی تکفیر

 هدف کنگره هم این است که، بناست یک اجماع جهانی شکل بگیرد در محکومیت این تکفیر. این علمایی که در این همایش شرکت می کنند، هم بناست که صحبت کنند و از این صحبتها به یک اجماعی برسند؛ و هم بعد که بر میگردند به کشورهای خودشان، بتوانند مردم را روشن کنند که این تکفیرها و کارهایی که امروز به نام اسلام دارد صورت می گیرد، هیچ ارتباطی با اسلام ندارد.

و همچنین بتوانند حکومتها را هم همگام بکنند. هدف نهایی این است. حالا تا چه اندازه این هدف محقق بشود، یا نشود. چون بعضی ها به کشورشان که بر می گردند، ملاحظات «میز» و «مقام» را دارند.

امتیاز ویژه روحانیت شیعه

در کشورهای اسلامی اهل سنت؛ علما و مفتیان آنها، وابسته به حکومتها هستند. حقوق از حکومت می گیرند. عزل و نصبها به دست حکومت هاست. حتی خانه های سازمانی را، حکومت به آنها می دهد. و اگر چنانچه بر خلاف مقاصد حکومت قدم بردارند، از همه چیز خود باید بگذرند. و این هم یا برای آنها مقدور نیست، و یا به صلاح نمی دانند.

در روی کره زمین، فقط «روحانیت شیعه» است که وابسته به حکومت نیست. حتی اوایل انقلاب، می خواستند حوزه ها را زیر نظر حکومت ببرند. ولی «حضرت امام خمینی» صددرصد مخالفت کرد. گفت: باید حوزه ها مستقل باشند.

و بعد از امام هم، «مقام معظم رهبری» تأکید داشتند که «حوزه های علمیه» باید مستقل باشند. وابسته به مرجعیت باشند. نه وابسته به حکومت ها.

نکته ای که می خواستم عرض کنم در راستای این است که عزیزان کمی وارد حال و هوای «شبکه های وهابی» بشوند، تا ببینند اینها امروز چه کارهایی دارند انجام می دهند. و چه مباحثی را در شبکه های خود مطرح می کنند.

بعضی از مباحث هست که گفتنی است ولی بعضی مباحث به هیچ وجه گفتنی نیست و نمی شود مطرح کرد.

از عزیزان تقاضا دارم مصداق این روایت امام صادق (علیه السلام) باشند که فرمود:

«الْعَالِمُ‏ بِزَمَانِهِ‏ لَا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوَابِس»

کسی که آگاه به زمانه خود باشد، اشتباهات بر او هجوم نمی آورد.

کافی ج١ ص ٢٧ کتاب العقل و الجهل

یعنی در حقیقت تنها انسان مطّلع از زمان خود است كه در معرض هجوم چيزهاى اشتباه انگيز واقع نمى‏شود.

لذا ما باید ببینیم این شبکه های ماهواره ای که مرکز بعضی ها هم در «عربستان سعودی» است و دارند شبانه روز علیه «شیعه» کار می کنند، منطقشان چیست؟

حالا اگر برخی ها با شنیدن این حرفهای این شبکه ها، به غیرتشان برخورد، ببینند با این مباحث چه کار باید کرد!؟

توهين های شبكه وهابي «كلمه» به مقدسات شيعه و اهل سنت و اقوام

توهين به ايراني ها:

١- صادرات غير نفتي ايران، زنهايشان است! (ضيايي، کارشناس شبکه کلمه)

٢- در فلسطين، زنان شوهردار ايراني، خود فروشي ميکردند! (اسدي نيا)

«اسدی نیا» یکی از هتاک ترین افرادی است که قبلاً «سفیر جمهوری اسلامی» بود در یکی از کشورهای افریقایی و مدتی هم کاردار ایران بود در کشور «امارات». وی در توهینی شرم آور و وقیح، می گوید:

«من خودم شاهد بودم که چگونه به دعوت شما، دختران براي صيغه شدن و زنان، حتي شوهردار، براي صيغه شدن به کشور هاي ديگر مي رفتند. چون شماها «زنا» را برايشان آزاد گذاشته ايد. اين زنان و دختران در آغوش اجنبي ميخوابيدند! اي مبلغين هرزگي و زنا.(خطاب به علمای شیعه است)

همچنين من يادم میاد در سفري که داشتم به کشور «عربستان»، آن موقع نماينده مجلس بودم. براي مذاکراتي، هيئتي بوديم در «رياض»، در سفارت نشسته بوديم، در سفارت جهموري اسلامي ايران در رياض. مسئول «حج و زيارت» هم در آنجا بود و مي گفت: ما دخترها و زناني را که مي روند به «سوريه» يا مي روند براي «عربستان» برای زيارت، مي گفت خيلي از اينها «صيغه» مي شوند.

من خودم مدتي در «سوريه» بودم و از نزديک ديدم در «خيابان»! و «کوچه»! چگونه اين زنان «صيغه» مي شدند به دست مردان سوري، و خودفروشي مي کردند.

آقاي «آيت الله قزويني»، شما شرف داريد؟ شما ناموس مي شناسيد که چيه؟

دوستي از لبنان آمده بود در سفارت ايران در سوريه بودم. دوستي از لبنان آمد مي شناختم اين آقا رو. خيلي ناراحت بود گفتم چي شده؟ گفت اين دختراني رو که فرستادن تو پايگاه هاي فلسطيني بجنگند، دارند اونجا ناموس فروشي مي کنند. خيلي ناراحت بود اون شخص. اون هم فکر کرد واقعاً جمهوری اسلامي قصد مبارزه با «اسرائيل» رو داره. اين بنده خدا هم رفته بود. خون گريه مي کرد. مي گفت اين دختران رو فرستادن اونجا به دست فلسطيني ها، همخوابه شدن با اين فلسطيني ها.

بعد يه آدم سفله بي سر و پاي نون خور آقاي «خامنه اي» نون خور آقاي خامنه اي مزدور، خامنه اي يه آدم بي سر و پا، که سنار شاهي نمي ارزه اين آدم! يک آدم بي سر و پا، مياد و ميگه بسياري از دختران «بلوچ» براي «جهاد نکاح» به سوريه مي روند. اي بي شرف ها. اي بي غيرت ها...»

شما منطق این ها را نگاه کنید؛ ادبیات این آقا را ببینید؛ یک کسی که می گوید نماینده مجلس بوده، سفیر ایران بوده، کاردار ایران بوده، این منطقش است.                                                        

البته اینها پول های کلانی هم می گیرند. یعنی برای یک برنامه یک ساعته که اجرا می کنند، طبق آنچه که خودشان اعتراف کرده اند، تقریباً ده دوازده میلیون پول می گیرند به پول ایران، شاید هم بالاتر از این مقدار. یعنی ده میلیون می گیرد و یک ساعت میاید و این جفنگیات را می بافد.

٣- ملت ايران از لحاظ ديني بي فرهنگ و بي سواد هستند! (حيدري)

این «حیدری» کسی بوده که در «افغانستان» در زمان «طالبان»، شیعه می کشته، و بعد هم رفت به «عربستان» و پناهنده شد. کسی بود که قرار بود با ما مناظره بکند. ولی گفت: من از عکس آقای قزوینی هم می ترسم!

این آقای «حیدری» می گوید:

«متاسفانه جامعه ما از لحاظ فرهنگ ديني واقعاً يک جامعه فقير و مستضعف است. جامعه ايران بطور خصوص جامعه تشيّع را عرض ميکنم. از لحاظ دين و فرهنگي، در فقر بسيار شديد به سر مي برند!»

٤- ملت پارس در زمان صفويه، وحشي و آدمخوار شده بودند! (سجودي)

٥- در «اصفهان»، دوازده هزار فاحشه وجود داشته است! (سجودي)

«سجودی» کسی است که می گوید من شیعه بودم. و اهل «رودسر» بودم.

ایشان معلّم بود در «تهران»، و در یک سفری که به قصد زیارت بیت الله الحرام به «عربستان» رفته بود، همانجا ماند و پناهنده شد.

خودش می گفت: اینجا هزار برابر حقوق معلمیم به من حقوق می دهند.

یک بنده خدایی - راست یا دروغ نمی دانم، العهدة علی الراوی - از «رودسر» زنگ زده بود می گفت: من این «سجودی» را می شناسم، آن زمانی که روس ها به ایران حمله کرده بودند، تعدادی از زنان را با خودشان بردند. از جمله مادر «سجودی» بود. بعد از مدتها که برگشت، حامله بود، «سجودی» از او به دنیا آمد.

این هم پرونده این آقا که البته از منسوبین خودشان زنگ زدند و گفتند. ما تا به حال این را مطرح نکرده ایم.

توهين به اقوام:

١-     بلوچ ها اکثراً بي سواد و عامي هستند. (مرادزهي)

«مردم سيستان عموماً از لحاظ تحصيلات در سطح پاييني هستند و اغلب مردم بخصوص مسن ها و ميان سالها تحصيلات کلاسيک ندارند.»

٢-     کردها در کردستان عراق، صدها فاحشه خانه دارند! (سجودي)

«يک شهر به عنوان «کردستان»، که جمعيتش چهار ميليون است. در يک شهرش، فقط  چهارصد فاحشه خانه رسمي دارد. در پايتختش که «اربيل» است، چهارصد فاحشه خانه رسمي دارد.»

حالا معلوم نیست که این آمار را از کجا آورده اند!؟ چه کار می کردند آنجا!؟ برای چه رفته بودند آنجا!؟ چه ارتباطی با آن فاحشه خانه ها داشتند!؟ مشخص نیست.

توهين به علماي شيعه:

١-     کذاب ديگري که «شيطان» از او قرض ميگيرد، «جعفر مرتضي عاملي» است! (حيدري)

٢-     - «مجلسي» يکي از عقده اي ترين علماي شيعه است. (حيدري)

«مجلسي» يکي از عقده اي ترين علماي شيعه است و کتب او اگر «لجن زار» ناميده شود، اغراق نشده.

٣-     «شيخ صدوق» شيخ کذوب است! (حيدري)

«شيخ صدوق يکي از دروغگوترين علماي شيعه در تاريخ بوده است. دروغ سازي تا حدي، وقاحت به درجه اي که هرچه عالم شيعه بزرگتر شود، درجه و مقامش با اين کتب خرافي، عمرش بيشتر بگذرد، جرأت و جسارتش در دروغگويي بيشتر مي شود. و لذا اين آقاي شيخ صدوق، در دروغگويي بسيار دست بالايي داشته. شيخ صدوق در واقع شيخ کذوب بوده است و اشتباهي به شما صدوق گفته اند»

٤-     «جعفر سبحاني» يک دروغگوي کذاب است! (حيدري)

٥-     - محمد حسيني یک هنرپيشه است! (حيدري)

«محمد حسيني (دکتر قزويني)، نمايش نامه نويس، و هنرپيشه است. که دروغ هاي ديگران را تقليد ميکند.»

٦-     رجال موثق شيعه کافر، ملحد و دزد هستند! (حيدري)

رجال موثق شيعه مانند «علي بن ابراهیم» و «زراره بن اعين» کافر، ملحد، دزد، و...هستند! «علي بن ابراهيم» يک کافر ملحد است. شاگرد ابن سباي يهودي است.

٧-     علماي شيعه؛ شارلاتان، دروغگو، جيب بر، و قطاع الطريق هستند (حيدري)

٨-     «خميني» خائن بود و بی عقل (سجودي)

«خميني» که اول آمد کارش دسته جمعي بود. ما از حق نگذريم. اما بعد از اينکه حکومت را محکم کرد، خيانت کرد. چون که همين قدر عقلش بود. گفتم. بالأخره اون هم يکي از علماي شيعه بود. عاقل نبود. دور را نميديد. علماي شيعه نامشان علما است. منتها اگر خوب در کارهايشان ببريم. اون قدر از نعمت عقل بهره ندارند. حالا بدبختي ما را ببينيد که ما را زير دست خودشان کرده اند.»

٩-     «مجلسي» و «کليني» و پيروانشان، کافر هستند (سادات)

من در کفر «کليني» شک ندارم. و کسي که با عقيده «کليني» و «مجلسي» است، که «عمر» را از «ابليس» بدتر ميداند، من او را از کافران دنيا، کافر تر ميدانم.

١٠-فرعون، ولي فقيه بود و ولايت فقيه، همان فرعون است (هاشمي)

«فرعون» «انا ربکم الاعلي» بود. همان که خودش را نمايندگی خداي امروزي بر زمين، ميدانست و ولي فقيه مردم ميدانست.

١١-عمامه به سر ها و روحانيون سربازان شيطان هستند (حيدري)

«از بهترین و موثرترين راههاي گمراه کردن انسان ها و اهل ايمان، اين است که شيطان، با همکاري جنودش و لشکريانش، لشکريان انسي عمامه به سر، لشکريان انسي با القاب طولاني: آيت الله العظمي! شيطان با لشکريان پر ادعا، با لشکريان دروغگو و دروغ پرداز، راه را براي منحرف کردن و براي تحقق آرمان انتخابي شيطان در واقع هموار کرد.»

١٢-نشيمن گاه «خامنه اي» زيارتگاه شده است! (حيدري)

« يک رئيس جمهور به گونه اي ماچ و پچ ميکند. شانه ي آن مقال معظم را، آن مقام والا را، که امروز نشيمن گاهش شده است زيارت و زيارتگاه»

١٣-«آيت الله خميني» و تمام آيت الله هاي مانند او بي سواد هستند(حيدري)

« آيت الله خميني و تمام آيت الله هاي مانند او بي سواد هستند. و سخنان آيت الله ها ضد عقل و قرآن است. بنده که عرض ميکنم آيت الله بي سواد است نمي خواهم به کسي توهين کنم. واقعا آيت الله خميني و آيت الله هايي که در رديف ايشون هستند، بي سوادي ديني شان به حدي است که ادعايي را مطرح مي کند که قبل از اينکه ضد قرآن و ضد سنت باشد، ضد عقل است.»

١٤-«امام خميني» در اشعارش براي پسران زيبا شعر گفته است و اين سخن فاسدترين افراد است. (کلهر)

١٥-آيت الله يعني دزد شناسنامه دار، يعني دروغگو، يعني زناکار، ناموس دزد (حيدري)

« آيت الله يعني دزد شناسنامه داري که خودش را نماينده خدا مي داند. آيت الله، يعني کسي که ناموس مسلمانها را به فاحشه خانه ها مي برد! و نامش را مي گذارد خانه عفاف! آيت الله يعني کسي که به نام خدا بر مردم حکومت مي کند، آيت الله يعني کسي که ريختن خون انسان ها را ثواب مي داند!  آيت الله يعني کسي که غير خود را مسلمان نمي داند!»

١٦- قومي وحشي تر از آخوند هاي قم در کره زمين وجود ندارد (هاشمي)

١٧-آخوندها لجن هستند و در ايران لجن زار درست کرده اند (اسدي نيا)

«اين آخوندهايي که خود لجن هستند و لجن زار در ايران درست کرده اند و سقوط اخلاق جامعه را به وجود آورده اند.»

١٨-آيت الله ها وحشي هستند!

« اگر اين شبکه ها آمده از ناموس و شرف رسول خدا دفاع مي کند، بخاطر اين فحاشان آيت الله نام، يا همين شيطان هاي دو پايي هستند که از ادب و اخلاق و انسانيت هيچ چيزي بلد نيستند. حکايت اين افراد، موجودات وحشي اي هست که از يک جنگل آورده باشند و از قفس آنها را بيرون گذاشته باشند و حمله بکنند به جامعه بشر. اين افراد اين حالت را دارند.»

١٩-آيت الله مکارم آفت الله است نه آيت الله.

«بعد يه آقايي بلند ميشه به نام آيت الله مکارم شيرازي، اينها آفت هستند. اينها آيت الله نيستند آفت الله هستند. اين آفت الله ها ، اين زد دين ها ، اين ضد قرآن ها ، اين ضد سنت پيامبر و ضد اهل بيت، ببينيد اين ناصر مکارم!»

توهين به مذهب شيعه:

١-     برخي شيعيان مقلّد، مانند گاو و گوسفند هستند! (سجودي)

«يک عده خوب هستند. نمي دانند. مانند گاو و گوسفند. ناراحت ميشن بشن. اما واقعاً گوسفند بار ياد گرفته اند. گوسفند بار توهين نيست در اين مسئله. تقليد هست ديگه! ولي يک عده اي در اينها هستند که من يقين داريم ايمان درستي ندارن. ايمان ندارند اصلاً. من گمان مي کنم آقاي خميني هم يکي از اينها بود.»

٢-     هندوهاي بت پرست و مسيحي هاي مشرک، شرف دارند بر مذهب اهل بيت! (حيدري)

«امروز بوزي ها، بوزي هايي که بت مي پرستند، هندوهايي که انواع و اقسام مخلوقات خدا را مي پرستند، مسيحياني که بت مي پرستند، بت عيسي را، بت حضرت مريم را، يا ديگران، اين مشرکان شرف دارند بر کساني که خود را مسلمان مي گويند اما قبر مي پرستند، مرده مي پرستند، از مرده کمک مي طلبند، از مرده حاجت مي طلبند، مردم را از مساجد متنفر مي کنند، مردم را به قبرستان مي کشانند.

 و کار اين است که مردم با قرآن سر و کار نداشته باشند. کتب، مفاتيح الجنان، دعاهاي مشرکانه، بانگ اذان ملبس به بدعت، سه وقت وضو، وضوي ناقص، توحيد، توحيد بدتر از مشرکان. اسمش چيست؟ اسمش مذهب اهل بيت پيامبر!»

٣-     مذهب شيعه اثني عشري يک عقده است! (حيدري)

«متاسفانه بايد عرض کنم که مذهب شيعه اثني عشري ، اين يک عقده است. با اين وصفي که ما مي شناسيم يعني شيعه اثني عشري رافضي منش و صفوي منش»

٤-     تشيع متعفّن است! (حيدري)

«از اين تشيع متعفّني که اسم تشيع بر آن گذاشته شده است، اما در واقع نمايندگي از صهيونيست مي کند، نمايندگي از منافقان صدراسلام مي کند، مطمئناً! اين برادران و خواهران آزاده من در سراسر جهان، از اين مذهب متعفّن قطعاً فراري هستند.»

٥-     فرهنگ شيعه متعفّن است! (حيدري)

«فرهنگ شيعه متعفّن است و شيعه ها از آن تغذيه مي کنند. کسی که در محيط شيعه بزرگ شده است از اين فرهنگ متعفن متاسفانه تغذيه کرده است»

٦-     شيعه، صيغه با زن شوهردار را، جايز ميداند! (حيدري)

ما بر اساس روايت هاي صحيح و صريحي که در کتب برادران هست، در کتب اربعه، در «تهذيب» در «استبصار» در «کافي»، بر اساس اين کتابها، زن همسردار يا شوهردار، مي تواند «صيغه» بکند.

٧-     مادران شيعه هر شب با يک شخص مي خوابد! (حيدري)

«اينکه هر سبيلي بابات نيست، اين ضرب المثل به جامعه اهل سنت ما نمي خورد. اين ضرب المثل متعلق به جامعه اي است که متاسفانه آقايون به آن عادت کرده اند.

 که هرشب يا مثلاً هرشب نه، هر هفته، باباي صيغه اي جديدي در خونه خودشون داشته باشن! بنا بر اين بچه اي که در يک خانواده شيعه، با عرض معذرت، معذرت مي خوام! که با اين فرهنگ بزرگ شده وقتي هر شب يک مهمان جديد خانه اش مي آيد و با مامانشون مي خوابد! وقتي سر صبح اين بچه بلند ميشه بازار ميره، هر سبيلي که در بازار مي بيند اشتباهي مي گيرد، فکر مي کند اين همون بود که ديشب خونه ما آمده بود، با مامان «صيغه» کرده بود. حالا کي ميخواد بياد به اين توضيح بده که بابا، اون سبيلي نيست، اين سبيلي با اون سبيلي فرق ميکنه.»

ما بارها به این آقای «سجودی» و «حیدری» گفتیم، شما که می گوئی قبلاً شیعه بودی، پدر و مادرت که الآن شیعه هستند، مادرت هر شب یکی را می آورد بغلش می خواباند!؟

فحاشي به ائمه شيعه:

١-     اهانت وقیحانه به امام زمان (سلام الله علیه) (هاشمي)

«هزار و دويست سال کشور به این بزرگي هديه شد به اين مردتيکه عرب. عرب است ديگر ايراني که نيست.»

٢-     امام حسين در مذاکره با يزيد خير مي ديد! (ترشابي)

«حسين حتي درخواستش اين بود که برود نزد يزيد و مذاکره بکند و صحبت بکند. اين را نشان مي دهد که حسين در مذاکره با يزيد خير مي ديد و فکرش و انديشه اش اين بود که اگر به آنجا برود کشته نمي شود.» 

٣-     خاک کربلا آلوده است و ممکن است سگ در آن ادرار کرده باشد! (سجودي)

                            

٤-     چرا اهل بيت امام حسين در کربلا (نعوذبالله) ادرارشان را ننوشيدند! (سجودي)

«برنامه اي بنده داشتم و دروغ هاي علماي صفوي را در مورد واقعه عاشورا مي گفتم و در اونجا گفتم که انساني که در حالت مشکل باشد واقعاً اگر تشنگي به اوج برسد مانند انسان مضطر، ميتواند از بول خود استفاده بکند و اين خواهر ما ناراحت شد که چرا اين را به اهل بيت حضرت حسين، و به سربازان حضرت حسين ميگويي.»

٥-     شيعه حضرت زينب را در کربلا (نعوذبالله) لخت کرد! (سجودي)

خودتان (شيعيان) حضرت زينب را لخت کرديد در کربلا. مگر من اون روز نشون ندادم؟ خجالت نکشيديد سرش را در کتابهايتان لخت کرديد؟

٦-     امام علي را از خانه (نعوذبالله) مانند حيوان با طناب بيرون کشيدند! (هاشمي)

«ببينيد به اين صورت «حضرت علي» را مانند يک حيوان دارند مي کشند. ريسمان بر گردنش انداخته اند.»

٧-     در قرآن از سگ اصحاب کهف صحبت شده اما نام مهدي نيامده (کلهر)

«از خودتان بپرسيد که چگونه ميشود قرآن راجع به سگ اصحاب کهف و طرز نشستن او صحبت بکند ولي اسم مهدي موعود را هرچند معتقد هستم کسي مي آيد طبق کتب گفته هاي کتب مقدس قبل، ولي چطور راجع به «مهدي» هيچ صحبتي نمي کند؟

٨-     حرم امام رضا و کربلا با پول فاحشه خانه ها و روسپي ها ساخته شده است! (سجودي) 

٩-     تمسخر حضرت زهرا با الفاظ رکيک و نشان دادن تمثال ايشان! (عبد الله از آلمان)

«اگر بگويند ميخي بوده توي در، که ميخ هم نمي تونه استخوان سينه را بشکند. چون يا از بالا ميره يا از پايين ميره». 

١٠-تمسخر داستان حمله به منزل حضرت زهرا سلام الله عليها  (عبد الله از آلمان)

«يکي ميگه میخ در بود. يکي ميگه جفت پا رفت تو شکمش» (حضرت زهرا سلام الله عليها)

١١-تمسخر لفظ (عجل الله تعالي فرجه)  (عبد الله از آلمان)

«ميريم الان از يک سايت ديگه، سايت وليعصر اج. وليعصر منها اج دات کام. خيلي هم همه ميشناسنش. موسسه تحقيقاتي وليعصر اج. بريد وليعصر اج دات کام.»

توهين به اهل سنت:

١-     در اجلاس بيداري اسلامي هيچ انسان سالمي حضور نداشت  (حيدري)

«در همين جلسه اخيري که مثلا اجلاس بیداري اسلامي، که آوردند برگزار بکنند، بين همه چهره هايي که در آنجا نشسته بودند باور کنيد من نشستم چهره ها را بررسي کردم، ببينم چه کسي آمده؟ يک انسان سالمي از هيچ کجاي دنيا که سرش به تنش بيرزد، يک آدم از سراسر دنيا من نديدم آنجا.»

٢-     مولوي اثني عشري از خدا بترس. (حيدري)

«مبادا روزي برسد که مرگ فرا رسد و چشمانت از حدقه بيرون بزند و کسي نتواند تو را از عذاب جهنم نجات بدهد، حيا نمي کنيد؟ خجالت نمي کشيد؟

لعنت و نفرين خدا بر مولوي هاي اثني عشري، که براي سي هزار تومان دين فروشي ميکنند»

می گوید: هر کس که می رود در این همایشها شرکت می کند، یک کارت پارسیان سی هزار تومانی، به آنها می دهند!

٣-     مولوي هايي که ميگويند شبکه کلمه نماينده ما نيست اجاره ميشوند در ساير شبکه ها  (حيدري)

«تعداد بيشتري از مسلمان نماهاي ما را، از سني هاي اثني عشري را، متاسفانه فريب مي  دهند. مي خرند. اجاره مي کنند. مي آيند در بعضي شبکه ها مي گويند:

فلان شبکه سخن گوي ما نيست. شبکه «کلمه» سخن گوي ما نيست. «شبکه نور» و «وصال» سخنگوي ما نيست. پس کي سخنگوي شماست؟»

این هم سهم ما در «شبکه ولایت» است. می گوید علمای اهل سنّتی که می روند در «شبکه ولایت» صحبت می کنند، این را اجاره کرده اند!

٤-     مولوي «بهمني» بي سواد است! (عبدالحميد عالي)

«اقبال بهمني»، اولاً هيچ جايگاهي در ميان اهل سنت و در خود سنندج و کردستان ندارد. چون اين مسکين! را اگر سوال ازش بکني که آقا براي من فقط يک کلمه را صرف کن، بلد نيست. و من که اينطور مي گويم توهين نمي کنم چون اين آقا اصلاً اهل علم نيست.

٥-     مولوي بهمني بي غيرت و مزدور است! (ميان برنامه)

(نوشته شده بصورت متن بر روي کليپي که از شبکه کلمه توسط هاشمي پخش شده است)

٦-     ما به اهل سنتي که با نظام خوب هستند ميگوييم «کره خر»! (عبدالحميد عالي)

در ميان اهل سنت ايران، کسي که به دولت وابستگي دارد، بسيار منفور است. الآن در شهر «سنندج» يک محله اي وجود دارد به اسم محله «جاشاما». مي دونيد جاشاما، به چه کساني گفته مي شود؟ به افرادي گفته مي شود که کور هستند و سني هستند و در «بسيج» عضو هستند و بسيجي هستند به آنها گفته مي شود «جاشک». جاشک هم يعني معذرت مي خواهم يعني: کره خر!

٧-     اهل سنت تقريبي گول خورده و يا جيره خوار هستند. (خدمتي)

 «بعضي آدم هايي که ممکن است آگاهي نداشته باشند يا ممکنه است جيره خوار باشند به يک نحوه اي، و اينطور وانمود مي کنند و در رسانه ها هم نشان ميدهند که ما با هم برادر هستيم، با هم فرق نداريم، زندگي مي کنيم در يک شهر، و مشکلي هم نيست.»

من دیوانه هستم ولی احمق نیستم!

می گویند بنده خدایی ماشینش در راه پنچر شد، کنار جاده شروع کرد پیچ مهره های لاستیک را باز کردن، یک دفعه یک ماشینی آمد و زد این پیچ و مهره ها را انداخت توی رودخانه، این بنده خدا معطل ماند چه کند؟

دید نمی تواند کاری بکند. لاستیک زاپاس را گذاشت توی ماشین و ماشین را قفل کرد که برود مقداری پیچ و مهره بخرد بیاورد برای تعویض لاستیک.

کنار جاده یک تیمارستانی بود. یکی از دیوانه ها که این صحنه را دیده بود، سرش را از پنجره آورد بیرون و گفت: می خواهی بروی پیچ و مهره بخری؟ گفت: آره.

گفت: بابا تو، سه تا چرخ سالم داری، از هر کدام یک پیچ و مهره باز کن، این سه تا پیچ و مهره را ببند به این لاستیک، خودت را برسان به یک جایی که بتوانی لوازم تهیه کنی!

یک مقداری فکر کرد دید حرف خیلی خوبی است. لاستیک را با همان سه تا پیچ و مهره بست و همین که داشت راه میافتاد، برگشت به آن دیوانه گفت: تو که این قدر عقلت می رسد، چرا در دیوانه خانه گرفتار شدی؟ گفت: من دیوانه هستم، ولی احمق نیستم!

حالا این وهابی هایی که اینگونه به مقدسات و علمای شیعه، و همچنین به بزرگان اهل سنت، توهین می کنند، هم دیوانه هستند و هم احمق! نه عقل دارند و نه درک.

ببینید چگونه به مقدسات اهل سنت، حتی به «عایشه» توهین می کنند:

توهين به مقدسات اهل سنّت:

١-     «عايشه» آرزو ميکرد اي کاش خون حيض مي بودم!  (کلهر)

«ام المومنين عايشه مي فرمود، بلا نسبت ايشان، کاش لکه حيض مي بودم و اين کار را نميکردم.»

اگر این مطلب را ما مطرح می کردیم، زمین و آسمان را روی سر ما خراب می کردند.

٢-     براي «عبدالله بن مسعود» کسي تره هم خورد نمي کرد! (کلهر)

«عبد الله بن مسعود» کسي تره برايش خورد نمي کرد که گاهي حرفش را بزنند.

اینها نمونه های بود از اهانت ها و فحاشی های شبکه های ماهواره ای وهابی، که خواستم مطرح کنم، تا اینکه عزیزان کمی در جریان و حال و هوای این شبکه ها قرار بگیرند. و ببینند که اینها امروز چه کار دارند می کنند.

ما باید مصداق این حدیث شریف باشیم که امام صادق فرمود:

«الْعَالِمُ‏ بِزَمَانِهِ‏ لَا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوَابِس»

تنها انسان مطّلع از زمان خود است كه در معرض هجوم چيزهاى اشتباه انگيز واقع نمى‏شود.

کافی ج١ ص ٢٧ کتاب العقل و الجهل

عملکرد این وهابی ها، در این شبکه های ماهواره ای، از یک طرف تهدید است و از طرف دیگر فرصت طلائی برای ماست.

اینها روزی چهار پنج ساعت برنامه زنده دارند. من بارها عرض کرده ام به دوستان که، از این کارت های «ایرانسل» بگیرید، و با این شبکه های وهابی، تماس بگیرید. و لو در یک تماس هزینه زیادی هم بپردازید ولی باز میارزد.

قبل از تماس هم، صحبت خود را بنویسید، که چه می خواهید بگویید. ابتدا هم کمی از اینها تعریف و تمجید بکنید. چون اینها اگر از اول بفهمند که شما آمدید روی خط، می خواهید ضربه بزنید، همانجا تلفن شما را قطع می کنند.

یک مقداری از این ها تعریف و تمجید بکنید، بعد یک سؤال مطرح کنید. یک سؤال اساسی که اینها را به چالش بکشد. یک سؤالی که وقتی مخاطبین این شبکه ها می شنوند، تلنگری در ذهنشان ایجاد شود. یا اینکه بیائید از این شبهاتی که در شبکه ها مطرح می کنند، بردارید جوابش را آماده کنید و در این شبکه ها جواب بدهید.

این مسئولیت اولاً و بالذات به عهده ما طلبه ها و حوزوی ها است.

والسلام علیکم و رحمة الله