٢. در باب سکینه و روح ایمان، نویسنده مشرعة در روایت صحیحه‌ای به دلیل درون متنی اشکالاتی را مطرح کرده و سپس به دلیل وجود آیات قرآنی و کثرت روایات در این زمینه امکان رد حدیث را به‌دلیل ظاهر متن منتفی دانسته‌اند؛ از ظاهر این تعابیر برمی‌آید بر مبنای نظر آیت‌الله محمدآصف محسنی با اینکه گاهی متن، قرینه صحیح‌نبودن، روایت است؛ ولی در همان‌حال فراوانی قرینه‌هایی مثل آیات و سایر اخبار، می‌تواند مانع این قرینه متنی شود:

في صحيح ابان بن تغلب عن الصادق(ع): «ما من مؤمن إلا ولقلبه اُذنان في جوفه، اُذن ينفث فيها الوسواس الخنّاس واذن ينفث فيها الملك» ص ١٩٩. الاعتماد على ظاهر الحدیث في غاية الأشكال، اذ القلب كاليد والجلد والطحال والكبد وسائر الأعضاء في عدم شعوره وفقدان ادراکه. ولا يمكن رد الحديث لأن في القرآن آيات كثيرة في ذلك ولكثرة الروايات.[٤٢٧]

٣. در باب رجعت پس از نقل روایات فراوان، آیات دال بر رجعت را به‌عنوان قرینه صحت مطلب ذکر می‌کنند:

الكتاب الحكيم يدل على الرجعة وهي إحياء الأموات في الجملة، في الدنيا. كقوله عز وجل...

نعم هذه الآيات تدل على امكان الرجعة و وقوعها في الماضي وبضميمة ما ورد عنه(صل) لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضبٍ لتبعتموهم ... يدل على وقوعها في هذه الأمة أيضاً فتأمل... [٤٢٨]

٤. در باب حدوث عالم، در مورد حدوث آسمان، به برخی آیات استدلال شده و به انضمام روایات مطلب ثابت شده است.[٤٢٩]

[٤٢٦] . همان، ج١، ص٢٢٠ باب الأعراف و أهلها؛ (این باب در کتاب المعتبر حذف شده است).

[٤٢٧] . همان،ج٢، ص٣٤٤.

[٤٢٨] . همان، ج٢، ص٢٤٠.

[٤٢٩] . همان، ج٢، ص٢٥٥.