و إمرار الید علی الجسد، و تخلیل ما یصل إلیه الماء، (١)
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، ٢٣ جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، ١٤١٩ ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌٣، ص: ٦٥
______________________________
بالمدنی، فهو تسعة أرطال بالعراقی و ستّة بالمدنی و علیه نزّلوا قول أبی جعفر علیه السلام فی «صحیح» زرارة [١]: «و المدّ رطل و نصف و الصاع ستّة أرطال». و فی «الفقیه [٢]» أنّ الصاع خمسة أمداد لقول الکاظم علیه السلام فی خبر المروزی: «و صاع النبی صلی الله علیه و آله خمسة أمداد» قیل: و یجوز أن یکون المراد أنّ الصاع الّذی کان یغتسل به مع زوجته خمسة أمداد کما نطقت به الأخبار. و عن البزنطی هو خمسة أرطال قال و بعض أصحابنا ینقل ستّة أرطال برطل الکوفة و قال: المدّ رطل و ربع قال: و الطامث تغتسل بتسعة أرطال، کذا ذکر فی «کشف اللثام [٣]» و یأتی بلطف اللّٰه تعالی تمام الکلام.
و فی «المنتهی [٤] و کشف اللثام [٥] و المدارک [٦]» أنّ غسل الفرج من الصاع، و فی الأوّلین: مع زیادة غسل الذراعین.
[فی استحباب إمرار الید علی الجسد] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و إمرار الید علی الجسد و تخلیل ما یصل الماء إلیه بدونه
. استحباب إمرار الید مذهب فقهاء أهل البیت علیهم السلام کما فی «المعتبر [٧] و المنتهی [٨]» و فی «الخلاف [٩] و الذکری [١٠]» الإجماع علی أنّ إمرار الید علی البدن فی الغسل من الجنابة غیر لازم. و فی

(١) وسائل الشیعة: ب ٥٠ من أبواب الوضوء ح ١ و ٢ ج ١ ص ٣٣٨.
(٢) من لا یحضره الفقیه: باب مقدار الماء للوضوء و الغسل ج ١ ص ٣٤ ٣٥.
(٣) کشف اللثام: الطهارة فی بیان غسل الجنابة ج ٢ ص ٢٤.
(٤) منتهی المطلب: الطهارة فی أحکام الجنب ج ٢ ص ٢١٤.
(٥) کشف اللثام: الطهارة فی بیان غسل الجنابة ج ٢ ص ٢٥.
(٦) مدارک الأحکام: الطهارة فی مسنونات غسل الجنابة ج ١ ص ٣٠٣.
(٧) المعتبر: الطهارة فروع ج ١ ص ١٨٥.
(٨) منتهی المطلب: الطهارة فی کیفیّة الغسل ج ٢ ص ٢٠٧.
(٩) الخلاف: الطهارة م ٧١ ج ١ ص ١٢٧.
(١٠) ذکری الشیعة: الصلاة فی أحکام الجنابة ص ١٠٢ س ٣٥ ٣٦.