..........
______________________________
و حادی عشر و ثانی عشر و ثالث عشر و عن ثلاثة أربعة ولاء ثمّ مثلها من أوّل الحادی عشر و عن أربعة خمسة و عن خمسة ستّة من کلّ طرف من الأوّل إلی السادس و من الحادی عشر إلی السادس و هکذا و لو کانت عشرة ضاعفتها و زادت یومین. و یأتی ما فی «التذکرة و نهایة الإحکام و کشف اللثام».
و إنّما اشترط فی الیوم الّذی فی البین أن یکون بعد الثانی و قبل الحادی عشر للتشطیر لاحتمال انتهاء الحیض فی أثناء الثانی و ابتداء حیض آخر فی أثناء الثانی عشر و أمّا احتمال اجتماع الأوّل و الحادی عشر و الثانی عشر فی الحیض فظاهر کما فی «کشف اللثام» و فیه: أنّ هذا کلّه إذا لم تعلم أنّها لا تحیض فی الشهر مرّتین و إلّا اکتفت بیوم و ثانی عشرة. و قال فیه: و إن أرادت قضاء یومین فصاعداً فإمّا أن تصوم الأیّام ولاءً مرّة ثمّ مرّة اخری من ثانی عشر الأوّل و بینهما یومین متوالیین أو غیرهما منفصلین عن المرّتین أو متصلین بإحداهما، فإن قضت تسعة أیّام صامت عشرین یوماً ولاء فإنّ تسعة أیّام هی الطهر بیقین و لا تدرکها إلّا بصوم الجمیع لاحتمال الحیض فی أحد عشر یوماً ثمّ یقین الطهر من تسعة عشر یوماً ثمانیة أیّام و من ثمانیة عشر سبعة و هکذا إلی اثنی عشر یوماً فیقین الطهر منها یوم فإذا صامت الأوّل و الثانی عشر لم تقض إلّا یوماً و إذا صامت الأوّل و الثانی ثمّ الثانی عشر و الثالث عشر لم تقض إلّا یومین إلی أن تصوم الأوّل إلی الثامن، ثمّ الثانی عشر إلی التاسع عشر فلم تکن قضت إلّا الثمانیة أیّام و إنّما علیها صوم یومین فی البین لما عرفت فی قضاء یوم و أنّ علیها صیام الأوّل و الثانی عشر و یوم فی البین فإنّها إن ارادت قضاء یومین فصامت الأوّل و الثانی ثمّ الثانی عشر و الثالث عشر احتمل وقوع الأربعة أیّام کلّها فی الحیض بأن طهرت فی أثناء الثانی ثمّ حاضت فی أثناء الثانی عشر. و کذا إن أرادت قضاء ثلاثة فصامت الأوّل و الثانی و الثالث ثمّ الثانی عشر إلی الرابع عشر لم یعلم إلّا صحّة یوم لاحتمال انتهاء حیضها فی الثالث و ابتدائه ثانیاً فی الثالث عشر و هکذا و أمّا أن یضعّف ما علیها من الأیّام فیزید یومین فتصوم نصف المجموع أوّلًا ثمّ النصف الباقی من حادی عشر أوّل ما صامت أوّلًا فإن أرادت قضاء یومین صامت ثلاثة أیّام قبل