مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢١٨ - فی حصول العادة من الحیض و الطهر و من التمییز

..........
______________________________
الحمرة أو الصفرة فی الثالث أو السواد أو وجد مخالفاً له فی الشهرین کأن استمرّ السواد أکثر من خمسة أو رأت السواد خمسة فی غیر مثل تلک الأیّام جعلت الخمسة، إلی آخره.
و قال فی «نهایة الإحکام» بعد أن ذکر ما نقلناه عنه آنفاً ما نصّه: لو رأت فی بعض الأدوار عشرة سواداً و باقی الشهر حمرة، ثمّ استمرّ السواد فی الدور الّذی بعده فالأقرب تحیّضها بالعشرة فی ذلک الدور اعتماداً علی صفة الدم مع احتمال الردّ یعنی ردّها إلی الخمسة، و علی الأوّل هل تردّ فی الدور المستمر إلی الخمسة أو العشرة؟ إشکال، أقربه الأوّل اعتباراً بالعادة و یحتمل الثانی، لأنّها عادة تمییزیّة فینسخها مرّة واحدة، و لو تری خمسة سواداً من أوّل الشهر و باقیه حمرة فرأت فی شهر الخمسة الاولی حمرة و الخمسة الثانیة سواداً، ثمّ عادت الحمرة، فعلی الأوّل تتحیّض بخمسة الحمرة استناداً إلی العادة المستفادة من التمییز و علی الثانی بالثانیة بناء علی التمییز [١]، انتهی.
و فی «جامع المقاصد» لعلّ المصنّف إنّما عبّر بالاستمرار لتسلم العبارة عما إذا حصل تمییز بالشروط یعارض العادة المستفادة من التمییز فإنّ الظاهر هنا ترجیح التمییز فإنّه أصل للعادة المذکورة و الفرع لا یعارض أصله [٢].
و ما ذکره المصنّف إنّما هو مع اتفاق الوصف فی الشهرین و أمّا إذا اختلف الوصف فظاهر «التحریر» عدم استقرار العادة حیث قال: تثبت العادة بتساوی التمییز مرّتین عدداً و وصفاً [٣]. فاعتبر التساوی فی الصفة.
و فی «الذکری» و لو اختلفت الصفة أمکن ذلک إذا حکمنا بکونه حیضاً کالأسود و الأحمر و یمکن عدم العادة هنا [٤]، انتهی. و قد تقدّم الکلام فی التمییز المخالف لنفسه فی الشهرین من القول باعتباره دون العادة المستفادة منه.

---

(١) نهایة الإحکام: الطهارة فی المستحاضات ج ١ ص ١٤٤.
(٢) جامع المقاصد: الطهارة فی الحیض ج ١ ص ٣٠٨ ٣٠٩.
(٣) تحریر الأحکام: الطهارة فی أحکام الحیض ج ١ ص ١٤ س ٩.
(٤) ذکری الشیعة: الصلاة فی الحیض ص ٢٨ س ٣٥.