مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١١١ - الرابع لا موالاة فی الغسل

..........
______________________________
فی أثناء غیره من الأغسال. و قال فی الحیض: و لو أحدثت فی أثناء الغسل فکالجنب مع قوّة الاجتزاء بالوضوء هنا مع إتمام الغسل. و فی «المسالک [١] و الروضة [٢]» و لو کان الحدث فی أثناء الغسل غیر الجنابة کفی إتمامه مع الوضوء بغیر إشکال، و فی «الروضة» قال: قطعا. و تبعه علی ذلک سبطه فی «المدارک [٣]» إن لم نقل بإجزائه عن الوضوء و إلّا اطرد الخلاف.
و قال الأستاذ أدام اللّٰه تعالی حراسته فی حاشیته [٤]: کلام القائل بالإعادة جار فی غیر غسل الجنابة [١] من دون تفاوت أصلا، نعم القول بالاکتفاء من دون الإتمام لا یجری هنا، بل معلوم أنّه غیر قائل هنا لصراحة کلامه و دلیله فی أنّه فی خصوص غسل الجنابة.
و فی «التنقیح» یمکن انسحاب الأقوال الثلاثة لو حصل حدث فی أثناء غسل الحیض و غیره من الاغسال و قال: لو حصل بعد کمال الغسل و قبل الوضوء أمکن أیضاً انسحاب الأقوال الثلاثة، لأنّ الوضوء جزء، و استضعفه الشهید، لمنع بقاء الحدث بعد الغسل و حکم الشارع بوجوب الوضوء لا یدلّ، و قال: لا کلام فی أنّه لو حصل بعد الوضوء المتقدّم قبل الغسل أنّه یعاد الوضوء [٥].
الثالث: قال السیّد علی الصائغ فی «شرح الإرشاد [٦]» و غیر بعید الاکتفاء
______________________________
[١] قلت: الوجه فی إعادة الغسل فی غیر الجنابة أن یقال إنّ کلّ واحد منهما مؤثّر ناقص فی رفع الحدث المطلق، فحصول تأثیرهما موقوف علی حصولهما تامّین فإذا حصل الحدث فی الأثناء لم یکف الإتمام (منه).

---

(١) مسالک الأفهام: الطهارة فی مسائل ثلاث ج ١ ص ٥٥.
(٢) الروضة البهیة: الطهارة فی أحکام غسل الجنابة ج ١ ص ٣٥٨.
(٣) مدارک الأحکام: الطهارة فی مسائل ثلاث ج ١ ص ٣٠٩.
(٤) حاشیة المدارک: الطهارة فی غسل الارتماس ص ٤٨ س ٢٢ ٢٣ (مخطوط المکتبة الرضویة الرقم ١٤٧٩٩).
(٥) التنقیح الرائع: الطهارة لو أحدث فی أثناء غسله ج ١ ص ٩٨ ٩٩.
(٦) لا یوجد کتابه لدینا.