مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٣١

[الفرع الثانی الغریق یجب إعادة الغسل علیه.]

الثانی: الغریق یجب إعادة الغسل علیه (١).

[الفرع الثالث لو خرجت نجاسة بعد الغسل لم یعد]

الثالث: لو خرجت نجاسة بعد الغسل لم یعد (٢) و لا الوضوء بل تغسل
______________________________
من میاه الغسلات عن صاحبه. و فی حواشی [١] الشهید الثانی یکفی وضعه الخلیط فوق الماء الذی فوقه و إن بقی مع الخلیط الآخر، قال: و من هنا یظهر أنّ المراد بالقراح هو الماء المطلق الّذی لا یشترط فیه الخلیط لا الخالی من کلّ شی‌ء و لا من الخلیطین.
و قال فی «کشف اللثام [٢]» لا فرق فی ذلک بین الأغسال الثلاثة أو بعضها. و لا یصحّ فی القلیل لأنّه ینجّسه بملاقاته. و إن لم نشترط الإطلاق فی الأولین لم نشترط الکثرة فیهما.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
الغریق یجب إعادة الغسل علیه
قد تقدّم [٣] نقل الإجماع علی أنّه یغسّل عند الکلام علی الشهید و یجی‌ء علی قول من لم یعتبر النیّة عدم الوجوب فی الأولی و إن کان سلّار [٤] ممن یقول بعدم وجوب النیّة أمکن الإجزاء عنده عن الجمیع و کذا لو نوی غسله و هو فی الماء أجزأ عنده.
[فی ما لو خرجت نجاسة بعد الغسل] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
لو خرجت من المیّت نجاسة بعد الغسل لم یعد
بإجماع أهل العلم کافّة إن کانت بعد التکفین أیضاً کما فی

---

(١) فوائد القواعد: الطهارة فی غسل المیّت ص ٢١ س ١٢. (مخطوط مکتبة المرعشی الرقم ٤٢٤٢).
(٢) کشف اللثام: الطهارة فی أحکام تغسیل الأموات ج ٢ ص ٢٥٧.
(٣) قد تقدّم نقل الإجماع فی صفحة ٤٧١.
(٤) عبارته إشارة إلی تردیده فی رأی سلّار بوجوب النیّة و عدمه، و کفایة غسل واحد للمیّت و عدم وجوب تثلیث الاغسال علیه. فخلاصة ما یفید الشارح فی عبارته هذه أنّه بناءً علی أن لا یوجب سلّار النیّة فی غسل المیّت مضافاً إلی أنّه لا یوجب تثلیث الأغسال علیه فهو یجزی غمس الغریق فی الماء عن جمیع الأغسال فتدبّر.