مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٦ - الغسل الترتیبی

..........
______________________________
و یتبع یدیه فی کلّ مرّة جریان الماء حتّی یصل إلی أطراف الأصابع الیمنی و تحت إبطیه و ارفاغه [١] و لا ضرر فی نکس غسل الید هنا. و یفعل مثل ذلک بشقّه الأیسر حتّی یکون غسله للجنابة کغسله للمیّت المجمع علی فعل ذلک به، فإن کان بقی من الماء بقیّة أفاضها علی جسده و أتبع یده جریانه علی سائر جسده. و لو لم یضرب صدره و بین کتفیه بالماء إلّا أنّه أفاض بقیّة مائه بعد الّذی غسل به رأسه و لحیته ثلاثاً علی جسده أو صبّ علی جسده من الماء ما یعلم أنّه قد مرَّ علی سائر جسده أجزأه و نقل رجلیه حتّی یعلم أنّ الماء الطاهر من النجاسة قد وصل إلی أسفلهما، انتهی. قال الشهید [١]: ظاهره سقوط الترتیب، ثمّ ذکر أنّه نادر مسبوق و ملحوق بخلافه.
و فی «کشف اللثام [٢]» أنّ عبارته هذه لا تدلّ علی الترتیب و لا علی نفیه قال: و ما ذکره من إمرار الید علی البدن تبعا للمنحدر من الرأس و ضرب کفّین من الماء علی الصدر و البطن لتطییب البدن و تسهیل جریان الماء علیه، مع جواز أن یحسب کلّ ما علی الیمین منهما من الغسل، و نحوه «قول الصادق [٣] علیه السلام» فی خبر سماعة: «ثمّ یضرب بکفّ من ماء علی صدره و کفّ بین کتفیه ثمّ یفیض الماء علی جسده کلّه» و قوله: فإن کان بقی من الماء بقیة أفاضها، یحتمل أن یرید به ما فی «الوسیلة» و أن یرید الافاضة علی الجانبین بالترتیب بعد ما فعله من غسلهما کالدهن أو قریبا منه أو الإفاضة علی کلّ جانب بعد غسله و أن یرید أنّ ما ذکره من غسل الجانبین کذلک عند قلّة الماء فإن کان بقی منه بقیّة کثیرة أفاضها علی الجسد بالترتیب، ثمّ ذکر أنّه مع کثرة الماء لا حاجة إلی ضرب الصدر و ما بین الکتفین بالماء، انتهی.
______________________________
[١] الارفاغ المغابن من الآباط (منه قدّس سرّه)

---

(١) ذکری الشیعة: ص ١٠١ س ١٨ و لکن نقل عن ابن الجنید.
(٢) کشف اللثام: الطهارة فی بیان غسل الجنابة ج ٢ ص ١٧ ١٨.
(٣) وسائل الشیعة: ب ٢٦ من أبواب الجنابة ح ٨ ج ١ ص ٥٠٣ ٥٠٤.