مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٥٧ - قاعدة الإمکان فی المحیض

[قاعدة الإمکان فی المحیض]

و کلّ دم یمکن أن یکون حیضا فهو حیض (١) و إن کان أصفر أو غیره، فلو رأت ثلاثة ثمّ انقطع عشرة ثمّ رأت ثلاثة فهما حیضان،
______________________________
[قاعدة الإمکان فی المحیض] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و کلّ دم یمکن أن یکون حیضاً فهو حیض
إجماعاً کما فی «المعتبر [١] و المنتهی [٢] و نهایة الإحکام [٣]» ذکره فی مبحث الاستحاضة و «مجمع البرهان [٤]» و فی «جامع المقاصد» نسبه إلی الأصحاب، ثمّ استظهر أنّه ممّا أجمعوا علیه [٥]. و کذا فی «المدارک» نسبه إلی الأصحاب [٦]. و فی «شرح المفاتیح» أنّه المعروف من مذهب الأصحاب [٧]. و ذکره الشهید فی «اللمعة [٨]» فیکون مشهوراً بناء علی ما ذکره فی آخرها.
و قال فی «جامع المقاصد» لو لا الإجماع لکان الحکم به مشکلا من حیث ترک المعلوم ثبوته فی الذمّة بمجرّد الإمکان [٩]. و تبعه علی ذلک صاحب «المدارک» و استظهر أنّه إنّما یحکم بکونه حیضاً إذا کان بصفة دم الحیض [١٠]. و کذا المولی الأردبیلی [١١] تأمّل فیه علی إطلاقه و خصّه فی مثل ما إذا لا یمکن کونه غیر حیض. و فی «حاشیة المدارک» أنّهم لم یعوّلوا علی الإمکان و إنّما عوّلوا علی

---

(١) المعتبر: الطهارة فی الحیض ج ١ ص ٢٠٣.
(٢) منتهی المطلب: الطهارة فی وقت الحیض ج ٢ ص ٢٨٧.
(٣) نهایة الإحکام: الطهارة فی المستحاضات ج ١ ص ١٣٤.
(٤) مجمع الفائدة و البرهان: الطهارة فی الحیض ج ١ ص ١٤٦.
(٥) جامع المقاصد: الطهارة فی الحیض ج ١ ص ٢٨٨.
(٦) مدارک الأحکام: الطهارة فی الحیض ج ١ ص ٣٢٤.
(٧) مصابیح الظلام: الطهارة فی الحیض ج ١ ص ٢٥ س ٣ (مخطوط مکتبة الگلپایگانی).
(٨) اللمعة: فی الحیض ص ٥ قال: هذا آخر اللمعة و لم نذکر فیها سوی المهمّ و هو المشهور بین الأصحاب.
(٩) جامع المقاصد: الطهارة فی الحیض ج ١ ص ٢٨٨.
(١٠) مدارک الاحکام: الطهارة فی الحیض ج ١ ص ٣٢٤.
(١١) مجمع الفائدة و البرهان: الطهارة فی الحیض ج ١ ص ١٤٦.