مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٤٢ - فی ما تراه زائداً عن أقصی مدّة الحیض و النفاس

..........
______________________________
زوجها. و فی «المعتبر» نسبه إلی المبسوط قال قال الشیخ فی الخلاف: إجماع الفرقة علی أنّ الحامل المستبین حملها لا تحیض و إنّما اختلفوا فی حیضها قبل أن یستبین حملها، و کذا قال فی المبسوط، فلهذا قال فی الأصل یرید النافع أشهرها أنّها لا تحیض أی مع استبانة الحمل [١]. و مثله صنع تلمیذه الیوسفی فی «کشف الرموز [٢]» حرفاً فحرفاً. و الّذی یظهر منهما تخصیص محلّ النزاع بما إذا لم یستبن و أنّ ذلک مصرّح به فی المبسوط و الخلاف و الموجود فی المبسوط ما نقلناه عنه أوّلًا من الإطلاق و الموجود فی «الخلاف» [٣] علی ما فی تلخیصه فی کتاب الطهارة الحامل عندنا تحیض قبل أن یستبین حملها فإذا استبان حملها فلا حیض بدلالة الأخبار المرویّة فی ذلک و قال فی کتاب الطلاق: طلاق الحامل المستبین حملها یقع علی کلّ حال بلا خلاف، سواء کانت حائضاً أو طاهرا، لا یختلف أصحابنا فی ذلک علی خلاف بینهم فی أنّ الحامل هل تحیض أم لا، فلا بدعة فی طلاق الحامل عندنا إلی آخره.
القول الرابع: إنّ المتأخّر عن عادتها عشرین یوماً استحاضة. و هو خیرة «النهایة [٤] و التهذیب [٥] و الاستبصار [٦] و المدارک [٧]» و مال إلیه المحقّق فی «المعتبر [٨]» لکنّة فی «الاستبصار» نصّ علی أنّ المراد بالاستبانة مضیّ عشرین یوماً من العادة. و قد یظهر من هذه العبارة اتحاد مع ما فی الخلاف، فتأمّل.
و عن «الجامع [٩]» إن رأته الحامل فی أیّام عادتها و استمرّ ثلاثة أیام کان

---

(١) المعتبر: الطهارة ج ١ ص ٢٠١.
(٢) کشف الرموز: الطهارة فی غسل الحیض ج ١ ص ٧٦.
(٣) الخلاف: فی الحیض ج ١ ص ٢٣٩ و الطلاق: ج ٤ ص ٤٥٤.
(٤) النهایة: الطهارة فی الحیض ج ١ ص ٢٣٦.
(٥) تهذیب الأحکام: ب ١٩ فی الحیض ذیل الحدیث ١٩ ج ١ ص ٣٨٨.
(٦) الاستبصار: ب ٨٣ فی الحبلی تری الدم ذیل الحدیث ٩ ج ١ ص ١٤٠.
(٧) مدارک الأحکام: الطهارة فی الاستحاضة ج ٢ ص ١١ ١٢.
(٨) المعتبر: الطهارة ج ١ ص ٢٠١.
(٩) الجامع للشرائع: الطهارة فی الحیض ص ٤٤.