مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٣٨ - فی ما تراه زائداً عن أقصی مدّة الحیض و النفاس

أو زائداً عن أقصی مدّة الحیض أو النفاس فلیس حیضاً (١)، و یجامع الحمل علی الأقوی (٢)
______________________________
و أهل البحرین نبیط استعربوا [١]. و فی «النهایة الأثیریة [٢]» قوم ینزلون البطائح بین العراقین. و مثله ما فی «القاموس [٣]» و فی «کشف اللثام» عن «العین و المحیط و الدیوان و المغرب و التهذیب» للأزهری: قوم ینزلون سواد العراق و عن السمعانی: أنّهم قوم من العجم، و قیل: من کان أحد أبویه عربیّاً و الآخر عجمیّاً. و قیل: عرب استعجموا و عجم استعربوا، و عن ابن عباس: نحن معاشر قریش حی من النبط. و قال الشعبی فی رجل قال لآخر: یا نبطی لا حدّ علیه کلّنا نبط [٤].
[فی ما تراه زائداً عن أقصی مدّة الحیض و النفاس] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
أو زائداً عن أقصی مدّة الحیض و النفاس فلیس حیضاً
. هذا ممّا اتفق علیه کما یأتی بیانه إن شاء اللّٰه تعالی و یأتی بلطفه تعالی شأنه نقل الأقوال فی أقصی مدة النفاس هل هی عشرة أو ثمانیة عشر أو أحد و عشرون؟
[فی امکان اجتماع الحیض و الحمل] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یجامع الحمل علی الأقوی
. هذا أحد الأقوال فی المسألة، و قد أطلق من دون فرق بین ما إذا استبان الحمل أم لا، سواء تأخّر عن عادتها عشرین یوماً أم لا، کما أطلق فی «المبسوط [٥]»