التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٣٢١ - لا شعوبیة فی الإسلام

یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ [١].
جاء الخطاب عامّا لجمیع الناس، لا یخصّ أمّة دون اخری، و لا شعبا دون شعب، بل الناس کلّهم سواء فی هذا النداء. و هذه السواسیة جاءتهم من قبل الولادة، کلّهم من نسل واحد و من أصل واحد، من ذکر و انثی هما: آدم و حوّاء.
الناس من جهة التمثال أکفاء أبوهم آدم و الأمّ حوّاء
و إنّما اختلفوا شعوبا و قبائل، حسب اختلاف المناطق التی ارتحلوا إلیها، و اختلاف عاداتهم و رسومهم، و اختلاف ثقافاتهم، و من ثمّ اختلاف ألسنتهم و بیئتهم التی یعیشونها. و إنّ هذا الاختلاف کان نتیجة رحلاتهم فی أرجاء الأرض بسبب تکثّرهم و ازدحام مطالبیهم فی الحیاة، و من ثمّ تفرّقوا فی البلاد لطلب المیرة و اکتساب الأرزاق، فکانت تلک الاختلافات نتیجة تلکم الرحلات.
لکن هذا الاختلاف فی البیئة و الثقافة و مستتبعاتهما هل یستدعی اختلافا فی النسب و الأصالة الذاتیة، الکائنة فی کلّ أبناء آدم و حوّاء؟ کلّا ثمّ کلّا.
نعم، إنّ الذی یفیده هذا الاختلاف فی المعیشة و أسبابها و سائر أنحاء الاختلاف إنّما یفید تعارفا و تفاهما بین الشعوب، فتتعرّف کلّ امّة ما اکتسبته امّة