التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٠٥ - تفسیر آخر لدور العلقة

المرأة، فیلتقیان فی البوق، ثمّ یخترق رأسه البویضة و ینفصل ذیله خارجا و یختفی، ثمّ تدخل البویضة الملقّحة إلی الرحم مدفوعة بانقباض البوق و مساعدة أهداب البشرة المغطیّة للطبقة المخاطیة. و عند دخول البویضة الملقّحة إلی الرحم تأخذ طریقها فی الغشاء المخاطی، ثمّ تعلّق فیه و تنغرس فی داخله، ثمّ یسدّ مکان دخولها، فإذا نظرنا إلی هذه البویضة الملقّحة فی مکانها رأینا جسما متعلّقا فی داخل الغشاء المخاطی للرحم. و هذا دور العلقة، ففی اللغة: أعلق ظفره بالشی‌ء: أنشبه، فکذلک البویضة الملقّحة قد تعلّقت فی داخل الغشاء المخاطی للرحم و استمسکت فیه.

تفسیر آخر لدور العلقة:

قال اللّه تعالی: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ* خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ [١].
إثباتا لوجود الحیاة فیها، و لا سیّما أنّ الحیوان المنوی بعد أن یتّحد بالبویضة یتطاول باستطالة حتّی یصبح شکله کالعلقة تماما، و هو فی ذلک الوقت لا یمکن أن یری بالعین المجرّدة و لا یمیّز إلّا بالمجهر، فمن یستطیع أن ینبئ عن ذلک إلّا ربّ العالمین؟!. و من یستطیع أن یصون هذه العلقة- و هی لا تری إلّا بالمجهر حدیثا- غیر الخلّاق العظیم؟!.
و هکذا یثبت المولی عزّ و جلّ کیف تنقل خواصّ الأب و الأمّ إلی الجنین، و کیف أنّ خواصّ الوراثة تنتقل عبر الحیوان المنوی للذکر و بویضة الانثی، و لما ذا حرّم الزنا فی الإسلام حفاظا علی النسل و منعا من انتقال الأمراض.
و السائل المنوی للذکر عبارة عن سائل رخوی أصفر له رائحة خاصّة تنشأ من اختلاطه بإفرازات تأتی من الحویصلات المنویة و غدد کوبر و من غدّة البروستاتا و غدد مجری البول، و لا سیّما باختلاطه بإفراز غدّة البروستاتا.

---

(١) العلق: ١ و ٢.