التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢٦٥ - اشارة

فالشریعة إنما جاءت بما یحکم به العقل الرشید، و یتوافق مع الفطرة السلیمة.
و من جهة اخری، کانت القوانین الإلهیة جامعة و شاملة للجوانب الثلاثة فی حیاة الانسان، و المرتبطة بعضها مع البعض- حسبما مرّت الاشارة إلیه- و هی:
جانب الفرد ذاته. و جانب المجتمع الذی یعیش فیه. و جانب حقّ اللّه فی الخلق، و الذی ضمن للانسان کرامته فی الحیاة، و حبّب إلیه عواطفه النبیلة مع بنی نوعه العائش معهم، تلک جوانب الحیاة الانسانیة الراقیة، التی ضمنتها القوانین الإلهیة، و التی اعوزتها أو افتقدتها سائر القوانین. و إلیک بعض الأمثلة علی ذلک:
قال تعالی بشأن شریعة القصاص:
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصاصُ فِی الْقَتْلی الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثی بِالْأُنْثی فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْ‌ءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَداءٌ إِلَیْهِ بِإِحْسانٍ ذلِکَ تَخْفِیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ رَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدی بَعْدَ ذلِکَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِیمٌ* وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ [١].
فی هذه الآیة- بل فی هذا التشریع العادل- نکات و دقائق ظریفة:
أولا: إنّ فی شریعة القصاص ضمانا للحیاة و إبقاء علیها، و لیس تکثیرا فی القتل کما یتوهّمه القاصرون.
ثانیا: ضمان العدالة الاجتماعیة فی التعادل بین أصناف الإنسان، فلا یقتل حرّ بعبد، و لا ذکر بانثی إلّا بعد دفع التفاوت، و فی شرائط خاصّة محرّرة فی الفقه.
ثالثا- و هو عمدة النظر هنا-: جانب رعایة الاخوّة الانسانیة الکامنة وراء کلّ تشریع إلهی عرضه الاسلام. فالقانون- مهما کان- لا مرونة فیه و لا عطوفة، إلّا إذا کان ناشئا عن واقع الانسان النابع عن کرامته و فضیلته فی هذه الحیاة.

---

(١) البقرة: ١٧٨ و ١٧٩.