التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٣١٤ - ٣- فی الناحیة المالیة العامّة

هناک زعم زعمه البعض: أنّ التشریعات الإسلامیة أساسها التشریع الرومانی القدیم. لأنّه هو الأساس لسائر التشریعات البشریّة فی العالم المتمدّن، سواء فی الشرق أم الغرب. و منها التشریع الإسلامی، أیضا مأخوذ من تشریعات الرومان، الموروثة حینذاک ...
قال ول دیورانت: کان القانون أخصّ خصائص الروح الرومانیة، و أبقی مظهر من مظاهرها، و کانت روما مضرب المثل فی النظام .. و لقد أورثتنا شرائعها و تقالیدها الإداریة لتکون هی اسس النظام الاجتماعی، کما أورثتنا بلاد الیونان الدیمقراطیة و الفلسفة اللتین کانتا أساس الحرّیة الفردیة. و أهمّ ما یجب علی الساسة و رجال الحکم. هو أن یجمعوا بین هذین التراثین المختلفین المتنافرین و یوحّدوا بینهما، و یؤلّفوا من نغماتهما المتعارضة المنشطة نغما مؤتلفا منسجما [١].
قلت: کلامه هذا و إن کان صحیحا فیما یعود الی بلاد اروبا (الغرب) فإنّ جلّ تشریعاتهم و قوانینهم متشعّبة من قوانین و أنظمة الرومان و مأخوذة منها لا محالة حیث لم یکن هناک أیّ تشریع سواها، و لم یتسرّب إلیها قانون و لا نظام من غیر زاویة الرومان.
أمّا الشرق و بلاد آسیا- و لا سیّما الشرق الأوسط- فکان منبعث التشریعات و القوانین و الأنظمة، سواء البشریة منها و السماویة.