التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٣٠ - الرتق و الفتق فی السماوات و الأرض

أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما [١].
ثُمَّ اسْتَوی إِلَی السَّماءِ وَ هِیَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِیا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قالَتا أَتَیْنا طائِعِینَ* فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ [٢].
اختلف أهل التفسیر فی المراد من الرتق و الفتق فی الآیة علی قولین:
الأوّل: أنّ السماء کانت رتقا مسدودا نوافذها لا تمطر، و الأرض ملتحما مساربها لا تنبت، ففتقناهما: فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ [٣] ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا* فَأَنْبَتْنا فِیها حَبًّا [٤].
قال البیضاوی: و علیه فالمراد بالسماوات هی سماء الدنیا، و جمعها باعتبار الآفاق. أو لعلّ للسماوات بأسرها مدخلا فی الإمطار [٥]. و کلاهما خلاف التحقیق و التعبیر أیضا.
قال الطبرسی: و هو المروی عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام [٦].
أمّا
الروایة عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام فهی التی یرویها الکلینی فی الروضة بإسناد مجهول [٧]
عن رجل شامی جاء الی الإمام فسأله عن الآیة، فقال له الإمام:
فلعلک تزعم أنّهما کانتا رتقا ملتزقتین ففتقت إحداهما عن الاخری؟ قال: نعم.