التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢٩٣ - (ثانیا) طریقة التفکیر و اسلوبه

المسائل الاعتقادیة.
إنّ القرآن الکریم عند ما یعرض أمامنا صفحات الکون و الوجود، و یطلعنا علی الهندسة العجیبة، و علی آثار قدرة اللّه تعالی المنبثة فی کلّ شی‌ء من حولنا، بل و فی أنفسنا سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ... [١]، إنه عند ما یعرض أمامنا ذلک، فإنما یدعونا الی استخلاص الحقائق، و اکتشاف القوانین العامة التی تحکم الوجود، و من هنا نفهم قول الامام علی علیه السّلام أیضا «استدلوه- أی القرآن- علی ربّکم» [٢].

(ثانیا) طریقة التفکیر و اسلوبه:

إنّ القرآن الکریم لم یکتف بالدعوة الی اعتماد منهج سلیم للتفکیر، و اعتبار ذلک وظیفة الفرد المسلم فحسب، بل یضع بأیدینا أیضا الطریقة السلیمة العلمیة للوصول الی الحقائق و یعرّفنا- فی هذا المجال و ضمن إطار الفهم العمیق لأسرار الوجود- أساسیات المنهج و أبعاده، فهو منهج یقوم أول ما یقوم علی البرهان الوجدانی، قال تعالی: وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ [٣]، و قال تعالی:
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ [٤].
إذا القرآن هنا یستحث الوجدان و یستنطقه، و یدعو الانسان الی القیام برحلة داخلیة مع نفسه (حوار مع الذات) فیه الصراحة المتناهیة. و إنّ هذا الحوار الداخلی هو الآخر یجب أن یتمّ بصیغة أسئلة یحکمها المنطق، لیکون هناک اتّساق بین الوجدان و العاطفة من جهة، و بین المنطق و العقل من جهة اخری، أی أن یکون هناک تناغم. و القرآن هنا- کما هو فی منهجه العام- یحرص دائما علی عدم

---

(١) فصّلت: ٥٣.
(٢) نهج البلاغة: الخطبة رقم ١٧٦ ضبط الدکتور صبحی الصالح.
(٣) الزخرف: ٨٧.
(٤) العنکبوت: ٦١.