الخلود في جهنّم - محمد عبد الخالق كاظم - الصفحة ٦٥ - ٢ دلالة الاستثناء عن الخلود على انقطاع العذاب

وقال الراغب : الزفير : تردد النفس حتى تنتفخ الضلوع منه. [١] وقال : الشهيق طول الزفير ، وهو رد النفس ، والزفير مده. [٢]

وقال الشيخ الطوسي : الزفير : ترديد النفس مع الصوت من الحزن حتى تنتفخ الضلوع ، وقال : الشهيق : صوت فظيع يخرج من الجوف بمد النفس. [٣]

والمراد انهم يرددون أنفاسهم الى صدورهم ثم يخرجونها فيمدونها برفع الصوت بالبكاء والأنين من شدة حر النار وعظم الكربة ، كما يفعل الحمار ذلك عند نهيقه. [٤]

وقوله : ( خَالِدِينَ فِيهَا ) أي مقيمين دائمين فيها ، كما قال البروسوي ، [٥] وقال الشيخ الطوسي : والخلود الكون في الأمر أبداً. [٦]

وقوله : ( مَادَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ) نوع من التقييد يفيد تأكيد الخلود ، والمعنى دائمين فيها دوام السماوات والأرض. [٧] وقد ذكرت في المقصود من السماوات والأرض عدة وجوه منها :

أولاً : أن المراد سماوات الجنة والنار وأرضهما ، وهما لا يفنيان ، والدليل على أن لهما سماوات وأرضاً قوله تعالى : ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ) وقوله : ( وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ). [٨] ثانياً : أن المراد سماوات الجنة والنار وأرضهما لأنه لابد لأهل الآخرة مما يظلهم ويقلهم ، وكل ما أظلك فهو سماء ، وكل ما استقر عليه قدمك فهو أرض. [٩]