وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلا ) وكلما همّوا بالخروج من النار للخلاص من عذابها قمعتهم الملائكة وأعادتهم إليها كما قال تعالى : ( وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ) فلا يخرجون منها أبداً ، ويقال لهم : ذوقوا عذاب نار جهنم التي كنتم تكذبون بها في الدنيا. والآية مختصة بالكفار بدليل تكذيبهم للمعاد.

٤. قوله تعالى : ( وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ). [١]

قال العلامة الطباطبائي : الفجار هم المنخرقون بالذنوب ، والظاهر أن المراد بهم المتهتكون من الكفار ، إذ لا خلود لمؤمن في النار. [٢]

وقال العلامة الطبرسي : المراد من الفجار هنا الكفار المكذبون للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لقوله : ( يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ) أي يلزمونها بكونهم فيها. [٣] ويذهب الشيخ الطوسي أيضاً إلى أن المراد من الفجار هم الكفار. [٤]

وقوله : ( وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ) قال العلامة الطباطبائي : [٥] عطف تفسيري على قوله : ( يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ) يؤكد معني ملازتمهم للجحيم وخلودهم فيها ، والمراد بغيبتهم عنها خروجهم منها ، فالآية في معنى قوله : ( وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ) [٦] : وقال الشيخ الطوسي [٧] والطبرسي [٨] : أي لا يكونون غائبين عنها ، بل يكونون مؤبدين فيها. وقال الآلوسي : ( وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ) طرفة عين ، فان المراد استمرار النفي لا نفي الاستمرار ، وهو كقوله تعالى : ( وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا في الد ) لالة على سرمدية العذاب ، وأنهم لايزالون يحسون بالنار. [٩] وذهب إلى هذا القول أيضاً الشيخ إسماعيل حقي ، [١٠] وقال البيضاوي :

[١]. الانفطار ، ١٤ ـ ١٦.

[٢]. تفسير الميزان ، ج ٢٠ ، ص ٢٢٧.

[٣]. مجمع البيان ، ج ١٠ ، ص ٤٥٠.

[٤]. تفسير التبيان ، ج ١٠ ، ص ٢٩٣.

[٥]. تفسير الميزان ، ج ٢٠ ، ص ٢٢٧.

[٦]. البقرة ، ١٦٧.

[٧]. راجع : تفسير التبيان ، ج ١٠ ، ص ٢٩٣.

[٨]. راجع : مجمع البيان ، ج ١٠ ، ص ٤٥٠.

[٩]. روح المعاني ، ج ٣٠ ، ص ٦٦.

[١٠]. راجع : روح البيان ، ج ١٠ ، ص ٣٦٢.