الخلود في جهنّم - محمد عبد الخالق كاظم - الصفحة ٢٩ - ١ دلالة لفظ الخلود على الدوام

وفيه بطلان قول الجهمية ، فانهم يقولون بفناء الجنة وأهلها. [١]

وقال نظام الدين القمي النيسابوري ( المتوفى ٧٢٨ ه‌ ) : والخلد عند المعتزلة الثبات الدائم والبقاء اللازم الذي لا ينقطع بدليل قوله تعالى : ( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ ) [٢] نفى الخلد عن البشر مع تعمير بعضهم ( وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ ) ، [٣] وعند الاشاعرة الخلد خو الثبات الطويل دام أو لم يدم ، ولو كان التأبيد داخلاً في مفهوم الخلد كان قوله ( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ) تكراراً ، ويقال في العرف : حبسه حبساً مخلّداً ، أو وقف وقفاً مخلّداً ، والحق أن خوف الانقطاع ينغّص النعمة ، وذلك لا يليق بأكرم الأكرمين. [٤] أي أن خوف الانقطاع عن أهلا لجنة ينغص النعمة عليهم ، فيلزم حمل الخلود على الدوام.

اما محمد القاسمي ( المتوفى ١٣٣٢ ه‌ ) فانه يفسر معنى الخلود بالدوام الأبدي ، ففي تفسيره لقوله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) [٥] قال : لا يموتون ولا يخرجون ، [٦] ويرى أن تفسير الخلود بالمكث الطويل ضعيف ، ففي ذيل تفسيره لقوله تعالى : ( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ ... ) [٧] الآية ، نقل عدداً من الأقوال في تفسير هذه الآية بقوله : وقيل : وردت في رجل بعينه وقيل : المراد بالخلود طول المدة لا الدوام ، وقيل معناها هذا جزاؤه إن جازاه ، وعقبه بقوله : وهذه الأقوال كلها ضعيفة أو فاسدة. [٨]

وقال الشيخ الطبرسي ( المتوفى ٥٤٨ ه‌ ) : والخلد : الثبات الدائم والبقاء اللازم الذي لا ينقطع [٩]