الخلود في جهنّم - محمد عبد الخالق كاظم - الصفحة ٦٤ - ٢ دلالة الاستثناء عن الخلود على انقطاع العذاب

ولنبحث في الآيتين لنرى هل إنهما تدلان على إنقطاع العذاب ، أم على دوام العذاب :

١. قوله تعالى : ( ...فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ). [١]

قوله : ( فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ) إخبار منه تعالى بأنهم قسمان : أشقياء وهم المستحقون للعقاب ، وسعداء وهم المستحقون للثواب ، والشقاء قوة أسباب البلاء ، والسعادة قوة أسباب النعمة. والشقي من شقي بسوء عمله في معاصي الله ، والسعيد من سعد بحسن عمله في طاعة الله. [٢]

وقال العلامة الطباطبائي : ظاهر قوله تعالى : ( فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ) لا تفيد حصر أهل الجمع في الفريقين ، وهو الملائم ظاهراً لتفسيمه تعالى الناس إلى مؤمن وكافر ومستضعف كالأطفال والمجانين وكل من لم تتم عليه الحجة في الدنيا ، إلّا أن الغرض المسرودة له الآيات ليس بيان أصناف الناس بحسب العمل والاستحقاق ، بل من حيث شأن هذا اليوم ، وهو أنه يوم مجموع له الناس ، ويوم مشهود لا يتخلف عنه أحد ، وأنه ينتهي إلى جنة أو نار. [٣] فالآية ناظرة إلى عاقبة وخاتمة الانسان فهو إما إلى الجنة وإما إلى النار.

وقوله : ( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ) أي الذين شقوا باستحقاقهم العذاب جزاءً على أعمالهم القبيحة داخلون في النار ، والزفير : إخراج النفس ، والشهيق رده كما قال الزمخشري. [٤]