الخلود في جهنّم - محمد عبد الخالق كاظم - الصفحة ١٢٦ - قولهم في الايمان

الفرائض مع ترك الكبائر [١] ، وكيف ما كان فالأمر المشترك بين هذه التعاريف هو كون فعل الطاعات واجتناب المحرمات من شرائط الايمان ، فالذي يترك الطاعات أو يرتكب المعاصي والمحرمات يكون خارجاً من الايمان عند الخوارج.

ويذهب الخوارج إلى أن الايمان والكفر ضدّان كالحياة والموت وكالحركة والسكون ، وأن الشخص لا يخرج من الايمان إلا ويدخل في الكفر ، فمن لم يكن مؤمناً كان كافراً لا محالة ، مستشهدين على ذلك بقوله تعالى : ( ... إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ) [٢]. [٣]

وبما أن مرتكب الكبيرة عند الخوارج خارج من الايمان وزائل عنه الايمان ، ولهذا أجمعوا على إكفار مرتكب الكبيرة إلّا النجدات منهم [٤] ـ كما سوف نبيّنه ـ واختلفوا في كفره ، فقال بعضهم : كافر غير مشرك ، وذهب فريق آخر : أنه كافر مشرك. وفريق ثالث قالوا : بأنه كافر كفر نعمته ، لأنهم يفرقون بين الكفر والشرك ، والشرك عندهم نوع مخصوص من الكفر ، [٥] ولذلك قالت الأباضية إن تحريم الذبيحة والدفن في مقابر المسلمين ونحو ذلك من الأحكام ، إنما تجري على المشركين لا على الكفار. [٦]

الأزارقة والصفرية اعتبروا مرتكبي الكبائر كفاراً مشركين ، قال البغدادي : وكانت الصفرية من الخوارج يقولون في مرتكبي الذنوب بأنهم كفرة مشركون كما قالته الأزارقة. [٧]

والصفرية الزيادية : قالت إن ما كان من الكبائر مما ليس فيه حد لعظم قدره مثل ترك الصلاة والفرار من الزحف ، فانه يكفر بذلك ، [٨] وأما ما كان من