والرد على طريقة المجتهدين. أوله : [ الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى. ] موجود عند صدر الإسلام الخوئي ، والسيد حسين الهندي في كربلاء. قال بعد الخطبة وذكر اسمه بعنوان أبو أحمد محمد ، إني قد سألت من بعض الأعلام المعاصرين ، ومراده بحر العلوم ، عن مسائل فأحببت إيرادها. ثم رد عليه المحقق القمي برسالة سماها عين العين في رد ما زعمه من المعنيين ولما اطلع الميرزا محمد على رد المحقق القمي كتب في الجواب عنه إنسان العين مشتملا على ثلاث عناوين كما مر. نسخه منه في الرضوية ، وهو ملمع ، يذكر المطلب أولا بالعربية ثم ترجمته بالفارسية ، وفرغ منه في ١٢١١ ومر للمؤلف غمزة البرهان لنبهة الوسنان.

( ١٩٦ : القبسة النورانية ) في شرح الخطبة الشقشقية. للسيد هادي بن الحسين الحسيني الصانع البحراني ، المولود في ١٣٠٢ نزيل المسيب وعالمها.

( ١٩٧ : القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح ) للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحلي م ٦٦٤ صرح به في كتاب إجازاته. ومر للمؤلف غياث سلطان الورى.

( ١٩٨ : قبضة العجلان في صلوات أهل الإيمان ) رسالة عملية في صلاة الواجبة ، للسيد عدنان بن السيد شبر التستري البحراني ، ألفه في المحمرة ( خرمشهر ) أوان ولايت الشيخ خزعل بن الحاج جابر ، باستدعاء الحاج حميد الذاكر النجفي ابن عبد النبي الربيعي ، عند نزوله إلى المحمرة ، رتبه على مقدمه في التقليد ومقاصد وخاتمة ، وقد لخصه من كتابه الشافي الحلوي لجميع أبواب الفقه ، من العبادات والمعاملات. ولقب فيه الحاج حميد بتاج الذاكرين. فكتب الحاج حميد مقدمه لطبعه ، وإمضائه الحاج حميد التاج ، وطبعه بأصفهان ١٣١٧ ومر للمؤلف قبسة العجلان واحتمال كونها متحد مع هذا الكتاب.

( ١٩٩ : كتاب قبض روح المؤمن ) لأبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد النهمي الخزاز الكوفي. يرويه عنه حميد بن زياد صاحب الرجال