الثالث أحال إلى كتابه تكميل الصناعة والنسخة كتابتها ١٢٢٣ عند السيد آقا التستري في النجف ، و( سپهسالار ٧١٥٨ ) وحكمت كما في از سعدي تا جامي ص ٥١٩ ونسخه عند الشيخ مهدي معز الدولة بطهران ، ونسخه في ( دانشگاه : ٤ / ٤٥١٥ ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ٢٧ ع ٢ / وآخر شعبان ٩٨١ كما في فهرسها ورأيت نسخه منها في ( المجلس : ٨٤ طباطبائي ) تاريخ كتابة المجموعة ١٢٤٣.

( ٨٦ : رسالة في القافية ) فارسي ، يحتمل أن يكون تأليف فضل الله بن آخوند ملا زين العابدين البروجردي الملقب بشمس العلماء كاتب نسخه التي في ( الملك : ٦١٩٦ ) أوله [ وبعد الحمد على الله والصلاة على رسوله وعلى وصيه هذه فقرة وجيزة بلفظ موجز ] تاريخ كتابتها سنة ١٣١٥.

( ٨٧ : قال أقول ) في رد العامة للسيد علي محمد تاج العلماء م ١٣١٢ ذكره السيد علي نقي في مشاهير علماء الهند ومر للمؤلف الغرة.

( ٨٨ : قامع الأخطار في الأدعية والأذكار ) للمولى علم الهدى محمد بن الفيض الكاشاني أوله : [ سپاس حق شناس وستايش نيايش أساس نيازمند خداوند بى مانند است جل شأنه كه نوال افضالش ] وذكر في آخره اسمه ونسبه من غير تاريخ والنسخة في طهران عند السيد حسين الشهشهاني ومر للمؤلف فهرست الوافي.

( ٨٩ : قامعة أهل الباطل ) في الرد على من حرم إقامة العزاء للحسين عليه‌السلام مطبوع في بمبئي ، وهو للشيخ علي البحراني المعاصر ، وله واسطة العقد الثمين يأتي.

( ٩٠ : القامعة للبدعة في ترك صلاة الجمعة ) أثبت وجوب صلاة الجمعة للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي أوله : [ بعد حمد الله وثنائه ] ذكر أدلة الوجوب مبسوطا ، في أربعة فصول ، الكتاب ، والسنة وهي خمسة وسبعون حديثا والفصل الثالث الإجماع ، والرابع العقل ، وفي الخاتمة ذكر أدلة المحرمين ، وهي ناقصة ، وأحال إليه في آخر نفحة العنبرية وفي ثبات قلب السائل وغيرهما