الناطق ، تلميحا إلى أنه أخذ مطالب الرسالة عن رسائل إخوان الصفا ورسائل جابر بن حيان ، تلميذ الصادق ع ، الذي هو ابن كتاب الله الناطق والله أعلم. أوله : [ الحمد لله الموصوف بأحمد الصفات رازق بكرمه وباعث الأموات منزل ، الغيث برحمته ومخرج النبات ـ إلى قوله ـ بعد الصلاة على النبي ما لفظه ـ وعلى أخيه ووصيه وابن عمه والذي سرى علمه في سرته سريان الحياة في سائر الجهات ، فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ، فتبين حقيقة هذا الأمر بأوضح البينات ، صلى الله عليهم وعلى الأئمة من نسلهم أولي الحقائق والمكرمات. ] ونسخه القفطية ملحقة بآخر نسخه مرتبة الحكيم الموجودة في النجف عند صدر الدين أحمد الناهضي ، كلتاهما بقلم عبد الهادي بن عبد المهدي الأصفهاني ، فرغ من الكتابة في ١٢٥٠.

( ٨٤٢ : القلادة ) قصيدة في الحكم ، مطلعها

ردي علي رقادي أيها الرود

علي أراك به والبين مفقود

للسيد علي بن باليل الحسيني الجزائري الدورقي ، شرحها معاصره الشيخ فتح الله الدورقي ، المتوفى ١١٣٠ وسماه بـ « الإجارة » في شرح القلادة.

( ٨٤٣ : قلادة النحور في نظم البحور ) أرجوزة في العروض لطيفة. للسيد هبة الدين الشهرستاني ، المتوفى ١٣٨٦ هو من أجزاء كتابه متون الفنون ، وله أيضا رواشح الفيوض في فن العروض المطبوع في ١٣٢٦. ومر للمؤلف فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي والأعتاب في ( ١٦ : ١٠٥ ).

( القلائد ) من أجزاء مدارج الوصول يأتي.

( ٨٤٤ : القلائد ) في الكلام على مسائل الخلاف ، التي بيننا وبين المخالفين. للشيخ أبي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني ، ساكن ترماشير من أرض كرمان ، وهو شيخ أبي العباس بن نوح ، الذي هو شيخ النجاشي.

( ٨٤٥ : قلائده العوام في التقليد في الأحكام ) رسالة فارسية عملية ، إلى آخر صلاة المسافر. للسيد محمد الرضوي. كتابته في ١٢٣٩ رأيته عند السيد آقا التستري بالنجف ، بقلم أقل الطلاب محمد قاسم بن محمد رضا البقچچي ، وبخط