( ١٣٠ : كامل الأنوار ) المعروف بـ « الكامل في اللغة والأدب » للشيخ أبي العباس المبرد النحوي ، محمد بن يزيد الأقطع بن عبد الأكبر الأزدي البصري ، المتوفى ٢٨٥ والمولود في ٢١٠ قال صاحب الرياض رأيته في الخزانة الوقفية بقسطنطنية حسنة الفوائد انتهى وطبع بالحروف مرة بالآستانة في ١٢٨٦ وأخرى بمصر في جزءين في ١٣٠٩ وثالثة في ثلاث مجلدات بمدينة ليبسك إلى ١٨٨١ ميلادية أوله : [ الحمد لله حمدا كثيرا يبلغ رضاه ] وهو أربعة أجزاء.

( ١٣١ : الكامل في الإمامة ) وهو كتاب حسن كما وصفه النجاشي للشيخ المتكلم ، جيد الكلام والتصنيف ، أبي محمد العسكري عبد الرحمن بن أحمد بن جبرويه ، الذي رجع على يده محمد بن عبد الله بن علا الأصفهاني عن مذهب الاعتزال إلى القول بالإمامة وقد كلم عباد بن سليمان ومن في طبقته.

( ١٣٢ : كامل البهائي ) فارسي في الإمامة وشرح ما جرى بعد الرسول ص في ـ السقيفة ولذا يسمى بـ « كامل السقيفة » أيضا. للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي الطبري. وفي النسخة المطبوعة بدل جده علي الطبري بالحسن. وهو المعاصر للخواجة نصير الدين الطوسي ، كتبه بأمر الوزير بهاء الدين محمد بن الوزير شمس الدين محمد الجويني صاحب الديوان ، والمتولي لحكومة أصفهان في دولة هلاكو خان المغول ، أوله : [ سبحان بر يكى پادشاهى كه بساط عظمت أو در أوهام انس وجان نگنجد ولا يحيطون به علما. ] ويظهر من أواخره أنه صنفه في طول اثني عشر سنة ، وفرغ منه في ٦٧٥. قال في الرياض : هو كتاب كبير في مجلدين ، والمتداول منه المجلد الأول ، وهو في أحوال أمير المؤمنين وإثبات إمامته وإبطال غيره ، والمجلد الثاني في أحوال باقي الأئمة ، وقد رأيت منه نسخه تامة بكاشان ، عند كلانتر تلك البلدة وأخرى بأسترآباد في كتب المولى حسين الأردبيلي ، ويوجد أيضا نسخه عتيقة عند المولى ذو الفقار ونسخه تامة في أصفهان عند الميرزا أشرف بن الميرزا حسيب