قبل الثلاثمائة ذكره النجاشي بهذا العنوان في ( ص ١٢٦ ) من تصانيف سعد ، ثم بعد ذكر ثلاثة عشر كتابا قال : وكتاب مثالب هشام ويونس وفي ترجمه علي بن إبراهيم بن هاشم ( ص ١٨٣ ) ذكر النجاشي من تصانيفه رسالة في معنى هشام ويونس ويظهر من جميع ذلك أن سعدا كتب الاخبار الواردة في مثالب هشام ويونس ، فكتب علي بن إبراهيم رسالة في معناهما يذب فيها عنهما ، فكتب سعد ثانيا في الرد على رسالة علي بن إبراهيم بن هاشم وأورد الأسترآبادي في منهج المقال مدائح هشام ومثالبه في عدة صفحات وحقق الوحيد البهبهاني في التعليقة ذلك واختار في الأخير جلالة هشام ووثاقته.

( ٥٨٢ : الرد على المولى عنايت علي ) في بعض المسائل الكلامية للسيد علي محمد بن محمد النقوي اللكهنوي المتوفى (١٣١٢) ذكره السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند.

( ٥٨٣ : الرد على عيسى بن أبان في الاجتهاد ) لأبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق النوبختي الحاضر عند وفاه العسكري (ع) ذكره النجاشي في ( ص ٢٣ ) بعنوان النقض.

( ٥٨٤ : الرد على المولى علي القوشچي ) في بحث تقديم المسند إليه من كتاب الإيضاح في البلاغة تأليف الخطيب الدمشقي للمير أبي الفتح بن محمد علي الشهير بمخدوم من أسباط المير السيد الشريف الجرجاني أوله [ الحمد لله على نعمائه وما أنا قلت لا يليق بكبريائه ] والنسخة عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي بقم ، كتب عليها بخط صاحب الرياض اسم التأليف والمؤلف.

( ٥٨٥ : الرد على الغالية وأبي الخطاب ) لأبي إسحاق الكاتب إبراهيم بن أبي حفص قال النجاشي في ( ص ١٤ ) إنه شيخ من أصحاب أبي محمد العسكري (ع).

( ٥٨٦ : الرد على الغالية ) للحسن بن علي بن فضال الكوفي الثقة الفطحي الذي تشهد في آخر عمره وعبر عن عبد الله الأفطح ، فسأل عنه ذلك فقال نظرنا في الكتب فما رأينا له شيئا وتوفي (٢٢٤) ذكره النجاشي في ( ص ٢٤ ـ ٢٦ ).

( ٥٨٧ : الرد على الغالية المحمدية ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري من أصحاب الجواد (ع) ذكره النجاشي في ( ص ٢١٧ ).

( ٥٨٨ : الرد على الغلاة ) لأبي الحسين العقراني التمار إسحاق بن الحسن بن بكران الذي