( ٥٥٦ : الرد على الصوفية ) فارسي لبعض أمراء عصر فتح علي شاه أوله [ ربنا آتنا من لدنك رحمة الآية سبحان من شهد على ذاته بذاته ] يوجد في مجموعة من منشئات المؤلف في مكتبة ( التسترية ).

( ٥٥٧ : الرد على الصوفية ) فارسي لبعض العلماء موجود في مكتبة ( الخوانساري ) مخروم الأول والآخر ويظهر من بعض القرائن أنه لآقا محمد جعفر بن آقا محمد علي الكرمانشاهاني المسكن.

( ٥٥٨ : الرد على الصوفية ) للأمير محمد تقي بن الأمير محمد علي الكشميري قد نقل الميرزا محمد الأخبارى في ( ج ٥ ) من كتابه تسلية القلوب الخزينة الجاري مجرى الكشكول والسفينة الذي ألفه (١٢١٦) عبارة هذا الكتاب الفارسي في بيان معنى الصوفي ، من أنه [ اسم يوناني كان يسمى به كل من تمهر في فن من فنون العلم والحكمة ، ثم لما تسمى جمع من الشعراء والرقاصين أنفسهم بهذا الاسم ، منع الحكيم فيثاغورس أن يسمى الحكماء بهذا الاسم بل سماهم بفيلسوف ] نقل ذلك عن كثير من المؤرخين القدماء.

( ٥٥٩ : الرد على الصوفية ) للمولى حسن بن محمد علي اليزدي تلميذ السيد المجاهد كتبها بأمر أستاذه مرتبا على مقدمه ومقامات وخاتمة أوله [ الحمد لله الذي نصب الحق وقوى بنيانه ] فرغ منه ( ٢٧ محرم ١٢٣١ ) والنسخة في موقوفة ( الفرهاني بكربلاء ) في مدرسة حسن خان القزويني.

( ٥٦٠ : الرد على الصوفية ) للسيد دلدار علي بن السيد محمد معين النصيرآبادي المجاز من سيدنا بحر العلوم والمتوفى (١٢٣٥) فارسي أوله [ الحمد لله الذي أظهر الحق وأزاح الباطل ووفقنا بالفاء الحق على الملح السائل ] ذكره في كشف الحجب.

( ٥٦١ : الرد على الصوفية ) للحاج محمد رضي القزويني المعاصر لآقا خليل بن محمد أشرف القائمي كتبه حدود (١١٣٥) وأرسله إلى الآقا خليل بزعم أنه منهم فكتب الآقا خليل عليه ما بين فيه برائته منهم كذا ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الأمل قال واستشهد الحاج محمد رضي المذكور في دفاع الأفغان في جمع كثير من العلماء وغيرهم.

( ٥٦٢ : الرد على الصوفية ) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي