( ٦٩٥ : الرد على من نفى عصمة الأنبياء ) للقاضي السعيد نور الله بن شريف المرعشي الشهيد (١٠١٩) ذكر في فهرس تصانيفه ، ويأتي رسالة في عصمة الأنبياء ورسالة في العصمة متعددا.

( ٦٩٦ : الرد على من يبيح الغناء ) للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني ، توفي (١١٠٤) وفيه تعريض على الفيض في تجويزه وهو غير رسالته في تحريم الغناء التي تعرض فيها للمحقق السبزواري بتصريح صاحب اللؤلؤة وكتب محمد نور الله الچشتي الحنفي في (١٢٤٤) نغمه عشاق في تحليله وطبع في (١٣٢٠) بالهند في ( ص ٢١٨ ).

( ٦٩٧ : الرد على من يقول إن المعرفة من قبل الموجود ) للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي المتوفى بكرمي (٣٥٢) ذكره النجاشي في ( ص ١٨٩ ).

( الرد على المنار ) مر بعنوان الحصون المنيعة ويأتي بعنوان الشيعة والمنار.

( ٦٩٨ : الرد على المنانية ) أي المانوية للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري الراوي عن الجواد (ع) ذكره النجاشي ( ص ٢١٧ ).

( ٦٩٩ : الرد على المنجمين ) للشيخ الإمام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد المهابادي شيخ الشيخ منتجب الدين ذكره في فهرسه.

( ٧٠٠ : الرد على المنجمين ) للشيخ المتكلم أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المتوفى بعد الثلاثمائة ذكره النجاشي في ( ص ٤٧ ).

( ٧٠١ : الرد على المنجمين ) للسيد أبي المكارم عز الدين حمزة بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب غنية النزوع المتوفى (٥٨٥) ذكر في فهرس تصانيفه.

( ٧٠٢ : الرد على المنجمين ) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي المتوفى (٤٣٦) أولها [ مسألة فيما يخبر به المنجمون من وقوع حوادث ] في مجموعة من رسائله عندي.

( ٧٠٣ : الرد على المنجمين ) للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن العباس فسابخس ( قبا خ ل ) أو فسانجس كما في الإيضاح ، العالم بالأخبار والأنساب والآثار والسير والأشعار