محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال ، مولى بني أسد وهو الذي ناظر قاضي الموصل وبأهله فانتفخ كف القاضي ومات بعد يوم المباهلة كذا ذكره النجاشي ( ص ٢٧٩ ) وذكر تصانيفه ، وابن رباح هو أبو عمران موسى بن رباح المتكلم على مذهب أبي علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي من رؤساء المعتزلة الذي مات (٣٠٣) وابن رباح صار معمرا وبقي إلى زمن تصنيف ابن النديم (٣٧٧) كما ذكره في الفهرس ـ ص ٢٤٧ وكان معاصرا مع الصفواني وكان من أصحاب ابن الإخشيد كما في ابن النديم ( ص ٢٤٦ ).

( ٣٦٩ : الرد على ابن رشيد في الإمامة ) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) عده النجاشي في ( ص ٢٨٦ ) من تصانيفه.

( الرد على ابن السكيت في الإصلاح ) كما في بغية الوعاة يأتي بعنوان الرد على إصلاح المنطق لعلي بن حمزة البصري ذكر في معجم الأدباء ـ ج ١٣ ـ ص ٢٠٩.

( ٣٧٠ : الرد على ابن عون في المخلوق ) أيضا للشيخ المفيد عده النجاشي في ( ص ٢٨٦ ) من تصانيفه وابن عون هو أبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي الكوفي ساكن الري المتوفى ليلة الخميس لعشر خلون من جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة كما أرخه النجاشي في ( ص ٢٦٤ ) وعد من تصانيفه كتاب الجبر والاستطاعة.

( ٣٧١ : الرد على ابن قولويه ) في الصيام يعني في عدد شهر رمضان وأيام الصيام واختيار أن الصوم بالرؤية لا العدد للشيخ أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي المتوفى (٣٦٨) كان شيخ القميين في وقته معاصرا لجعفر بن قولويه وشيخ ابن الغضائري والمفيد وابن عبدون وابن نوح وقد مر رد ابن قولويه له ، ويأتي لمح البرهان في رده أيضا قال السيد ابن طاوس في الإقبال وجدت للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمي كتابا قد نقض به كتاب جعفر بن قولويه واحتج بأن شهر رمضان له أسوة بالشهور كلها.

( ٣٧٢ : الرد علي بن كلاب في الصفات ) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد ذكره النجاشي ، في ( ص ٢٨٥ ) وابن كلاب من بأبيه الحشوية اسمه عبد الله بن محمد بن كلاب القطان ، ومن تصانيفه كتاب الصفات كما ذكره ابن النديم ( ص ٢٥٥ ).

( ٣٧٣ : الرد على ابن المعتز ) لقدامة بن جعفر ، ذكره ابن النديم في ( ص ١٨٨ ) وحكى عنه في معجم الأدباء بزيادة قوله [ فيما عاب به أبا تمام ] لكن في نسخه ابن النديم