وإذا اعتبرنا أن أهل السنة هم الحنابلة فقط بحكم كونهم أول من نادى بالرواية ورفع شعار السنة بجوار الكتاب، فإن الفرق الأخرى مثل الأحناف والمالكية والشافعية والظاهرية وغيرهم تعتبر مخالفة لأهل السنة خارجة عن الإطار المذهبي العام لهم.

إلاّ أن المتتبع لتاريخ حركة أهل السنة يتبين أن هذه الحركة قد احتوت في دائرتها هذه الفرق جميعاً، وليس السبب في ذلك يعود إلى الإطار المذهبي لأهل السنة، وإنما يعود إلى اتفاق هذه الفرق جميعاً على موقف موحد تجاه المخالفين خصوم أهل السنة من الشيعة والمعتزلة وأهل العقل عموماً، ذلك الموقف الذي مهّد للحكام أن يستثمرون فرق أهل السنة من الماترودية والأشاعرة والحنابلة وسائر الفرق الأخرى لدعم نفوذهم واضفاء المشروعية على عروشهم، فمن المعروف تاريخياً أن الدول التي قامت في بلاد ما وراء النهر كانت تميل إلى الأحناف والماترودية، والدول التي قامت في بلاد الشام ومصر كانت تميل إلى الأشاعرة والشافعية، والدول التي قامت فى بلاد المغرب كانت تميل إلى المالكية[١].

من هنا فإن هذه الدول التي دعمت هذه الفرق قد وسعت من دائرة أهل

[١] مثل الدولة الغزنوية والسلجوقية والعثمانية التي تبنّت الأحناف في المشرق. والدولة الأيوبية والمملوكية في مصر والشام والتي تبنّت الشافعية والأشاعرة. ودول الأندلس وإفريقية التي تبنت المالكية ولا تزال هذه الفرق سائدة في هذه المناطق حتى اليوم.