خاصة على الأئمة من أهل بيت النبوة فيقدمهم من خلال تركيزه الخاص عليهم كقادة شرعيين للأمة، وقد ساق رسول الله الخطين معا، فعمم المكانة السامية لأهل بيت النبوة، وأبرز المكانة الخاصة للأئمة الأعلام منهم.

فبين أن أهل بيت النبوة هم المطهرون [١]، وهم أولوا القربى التي فرض الله مودتهم [٢]، وهم الأبناء والنساء والأنفس الذين عنتهم آية المباهلة [٣] وهم الأبرار الذين عنتهم آية الاطعام [٤]، وهم أولوا الأمر الذين فرض الله طاعتهم [٥]، وهم أهل الذكر [٦]... الخ.

كان هذا يحدث في الوقت الذي كان فيه الرسول يوطد للإمام علي ويقدمه للأمة على أساس أنه الإمام الشرعي الذي سيلي رئاسة وقيادة الأمة بعد موت النبي، ويوطد للإمامين الحسن والحسين على أنهما إمامان شرعيان من بعد أبيهما.

في حفل تنصيب وتتويج الإمام علي الذي تم في غدير خم نجح الرسول الأعظم نجاحا ساحقا بالربط الوثيق بين خطي الرئاسة والمرجعية، فقد أهل بيت النبوة كأحد ثقلي الإسلام، الذي لا تستقيم أمور الدنيا والدين إلا بهما. فأكد الرسول بكل وسائل التأكيد بأن الهدى من بعد وفاته لا يدرك إلا بالتمسك بالثقلين معا، وأنه لا يمكن تجنب الضلالة من بعده إلا بالتمسك بالثقلين معا [٧]، وبعد أن نجح الرسول الأعظم بغرس هذه

[١]في كتابنا (الهاشميون في الشريعة والتاريخ) وعلى الصفحات ١٣٢ - ١٤٠ وثقنا ذلك بقرابة مائة مرجع.

[٢]المصدر نفسه.

[٣]المصدر نفسه.

[٤]المصدر نفسه.

[٥]المصدر نفسه.

[٦]المصدر نفسه.

[٧]في كتابنا (الهاشميون في الشريعة والتاريخ) تناولنا الصيغ العشر لحديث الثقلين ووثقنا كل صيغة =