تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٨١ - تفسير باز هم صبر كن

در چنگال عذاب الهى گرفتار خواهند شد، همانگونه كه گروهى از آنان در همين دنيا در ميدان بدر و صحنه‌هاى مشابه آن به كيفر خود رسيدند، گروه بيشترى در قيامت سزاى اعمال خود را خواهند ديد.

*** باز براى مزيد تسلى خاطر و دلدارى پيامبر اشاره به وضع مشابه پيامبران پيشين مى‌كند، كه آنها نيز گرفتار چنين مشكلاتى بودند ولى هم چنان به راه خود ادامه دادند، و پيروزى را در آغوش گرفتند، مى‌فرمايد:" ما پيش از تو رسولانى فرستاديم، سرگذشت گروهى از آنان را در قرآن براى تو بازگو كرده‌ايم، هر چند سرگذشت گروهى ديگر را براى تو بيان ننموديم" (وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ‌).

هر كدام با صحنه‌هايى از اين قبيل و مشكلاتى طاقتفرسا دست به گريبان بودند، و در مقابل آنها اقوام لجوج و متكبر و مغرور فراوان قرار داشتند، ولى سرانجام آئين حق پيروز گشت و ظالمان و مجرمان مغلوب شدند.

و از آنجا كه مشركان و كافران بهانه‌جو و لجوج هر روز در برابر انبياى الهى تقاضاى معجزه دلخواه خود را داشتند، و مشركان زمان پيامبر ص نيز همين شيوه را تكرار مى‌كردند، قرآن در دنباله اين سخن اضافه مى‌كند:" هيچ پيامبرى حق نداشت و نمى‌توانست معجزه‌اى جز به فرمان خدا بياورد"! (وَ ما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ‌).

اصولا همه معجزات در اختيار خدا است، و بازيچه دست كفار نمى‌تواند باشد، و پيامبر ص در برابر" معجزات اقتراحى" آنان هرگز نمى‌تواند سر تسليم فرود آورد، آنچه را براى هدايت مردم، و پيدا كردن حق ضرورى و لازم است بر دست پيامبرانش ظاهر مى‌سازد.

سپس با لحنى جدى و تهديد آميز به كسانى كه مى‌گفتند اگر راست مى‌گويى‌