أعتقد أننا مختلفان في فهم معاني الافتاء والرأي والاجتهاد والتقليد، الواردات في الروايات، ولعلك انطلقت مستميتا لتأويل المعاني الواردة حتى لا تتعارض مع ما تريده، فالافتاء المنهي عنه هو الافتاء بغير علم، بينما إذا ورد الأمر بالافتاء فتؤوله بأنه يعني كالاجتهاد الحاصل الآن، والرأي هو الرأي المأخوذ خارج الروايات، والاجتهاد هو الاجتهاد مقابل النص، والتقليد هو متابعة العلماء المنحرفون، وأن ورد الأمر به فهو بمعنى التقليد الحاصل الآن.
أنا أرى ذلك مجانبة للموضوعيه، وتحيز واضح لما تريد إثباته مسبقا!
(وكتب العاملي بتاريخ ١١ - ٧ - ٢٠٠١، العاشرة والربع صباحا:
نصيحة أخوية يا أخ نون.. إذا أردت أن تفتح موضوعا علميا.. فاقرأ حوله.. ولا تكتب على بعل.. يعني على ديم..
عنوان موضوعك يدل على أنك لم تعرف أن التقليد مصطلح فقهي أو أصولي.. وكلامك فيه.. يدل على أنك لم تقرأ كتابا واحدا في الموضوع، مثل كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الخوئي

(١٥٢)